“垢”与“不祥”。

人的格局是被委屈撑大的。格局越大的人，思想越开放，态度越柔弱，意志也越坚定。格局越大，自我就越小，小到无我，就会全然利他。这不也是水的德行吗？

《道德经》第79章

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。“垢”与“不祥”。

人的格局是被委屈撑大的。格局越大的人，思想越开放，态度越柔弱，意志也越坚定。格局越大，自我就越小，小到无我，就会全然利他。这不也是水的德行吗？

《道德经》第79章

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。任何时候都不占人便宜

段永平是中国企业家中很特别的一个人。他一手打造了步步高集团，并孵化出OPPO、vivo、一加等3家手机企业，还被认为是拼多多创始人黄峥的师傅，而且他40岁就退出了企业经营的一线，成了颇有成就的投资家。

段永平创立和培养的这些企业，基本上都奉行“本分”的企业价值观，“本分+平常心”也是段永平做人做事的原则。

在OPPO的企业文化墙上，贴着对“本分”两个字的四条诠释，分别是“平常心”“求责于己”“不占人便宜”“本分高于诚信”。OPPO对于“本分高于诚信”的具体阐述是：即使没有承诺，本来应该做的事情也要做到。

段永平曾在一次大学演讲中谈起诚信。他说：“我们对诚信的理解就是把它作为一种本分，而不是作为一种手段，本分是发自内心的。”他还举了一个小时候他父亲借钱的例子，当他父亲还钱时，他父亲不会因为对方以后对自己有用或无用而区别对待——欠债还钱是做人的本分。

就算大的怨恨得以和解，必然还会有余留的怨恨。（制造出了怨恨，）事后再以德去回报怨，难道是妥善的办法吗？

因此，圣人就算手里掌握着代表债权的契约，也不会对别人有过分苛责的要求。有德的人就像持借据的圣人那样宽裕，无德的人就像任何时候都不占人便宜

段永平是中国企业家中很特别的一个人。他一手打造了步步高集团，并孵化出OPPO、vivo、一加等3家手机企业，还被认为是拼多多创始人黄峥的师傅，而且他40岁就退出了企业经营的一线，成了颇有成就的投资家。

段永平创立和培养的这些企业，基本上都奉行“本分”的企业价值观，“本分+平常心”也是段永平做人做事的原则。

在OPPO的企业文化墙上，贴着对“本分”两个字的四条诠释，分别是“平常心”“求责于己”“不占人便宜”“本分高于诚信”。OPPO对于“本分高于诚信”的具体阐述是：即使没有承诺，本来应该做的事情也要做到。

段永平曾在一次大学演讲中谈起诚信。他说：“我们对诚信的理解就是把它作为一种本分，而不是作为一种手段，本分是发自内心的。”他还举了一个小时候他父亲借钱的例子，当他父亲还钱时，他父亲不会因为对方以后对自己有用或无用而区别对待——欠债还钱是做人的本分。

就算大的怨恨得以和解，必然还会有余留的怨恨。（制造出了怨恨，）事后再以德去回报怨，难道是妥善的办法吗？

因此，圣人就算手里掌握着代表债权的契约，也不会对别人有过分苛责的要求。有德的人就像持借据的圣人那样宽裕，无德的人就像负责收税的人那样苛取。

天道对人是不分亲疏的，它只帮助善于顺应天道的人。

做企业和做人一样，诚信都应该是本分，并不应该因为诚信能带来利益，所以才诚信，更不应该由于诚信会吃亏，而不诚信。当一个人要权衡利弊，决定该不该诚信的时候，他就已经不“本分”了。

“本分”这个词出自《荀子·非相篇》：“小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理。”意思是，辩论细节不如看见头绪，看见头绪不如抓住根本。辩论细节能明察秋毫，揭示头绪能明白，抓住根本才能治理。

根本的东西通常接近“大道”，是顺其自然、理所当然的。一个“本分”的人，理应是诚实、善良、专注的，理应是不占人便宜、不投机取巧的。

OPPO对于“平常心”的解释是：隔离外在的压力和诱惑，保持平常心态，回归事物本源，把握住合理的方向。商业成功的本源是“用好产品和好服务满足消费者的需求”。段永平把苹果公司作为自己学习的标杆，他重仓苹果公司，就是因为苹果公司牢牢地把握住了“消费者体验”的本分。

做生意是不是本分，客户很容易觉察，很多企业常常会利用一些独特的优势去占客户的便宜，甚至把它称为“核心竞争力”，这很不厚道。举个例子，在机场餐厅吃一碗70元的牛肉面，如果味道还不如17元的路边摊，这就会让人觉得不厚道。虽然供求关系决定了价负责收税的人那样苛取。

天道对人是不分亲疏的，它只帮助善于顺应天道的人。

做企业和做人一样，诚信都应该是本分，并不应该因为诚信能带来利益，所以才诚信，更不应该由于诚信会吃亏，而不诚信。当一个人要权衡利弊，决定该不该诚信的时候，他就已经不“本分”了。

“本分”这个词出自《荀子·非相篇》：“小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理。”意思是，辩论细节不如看见头绪，看见头绪不如抓住根本。辩论细节能明察秋毫，揭示头绪能明白，抓住根本才能治理。

根本的东西通常接近“大道”，是顺其自然、理所当然的。一个“本分”的人，理应是诚实、善良、专注的，理应是不占人便宜、不投机取巧的。

OPPO对于“平常心”的解释是：隔离外在的压力和诱惑，保持平常心态，回归事物本源，把握住合理的方向。商业成功的本源是“用好产品和好服务满足消费者的需求”。段永平把苹果公司作为自己学习的标杆，他重仓苹果公司，就是因为苹果公司牢牢地把握住了“消费者体验”的本分。

做生意是不是本分，客户很容易觉察，很多企业常常会利用一些独特的优势去占客户的便宜，甚至把它称为“核心竞争力”，这很不厚道。举个例子，在机场餐厅吃一碗70元的牛肉面，如果味道还不如17元的路边摊，这就会让人觉得不厚道。虽然供求关系决定了价格，但做生意的态度却有两种，可以精明，也可以厚道，就算房租太高成本下不来，但是把一碗高价的牛肉面尽量做好吃点，也是一种本分的态度。

懂得本分的企业家，就算自己站在很有优势的地位，也不会依仗独特优势去欺负客户，欺负供应商，而所谓的奸商，就算自己没有优势，也要想办法坑蒙拐骗、巧取豪夺，去占客户和合作伙伴的便宜。

当一个人欺骗了别人时，就算被欺骗的人嘴上不说，也会心怀怨恨。吃了很多亏的客户会对奸商敬而远之，这时候奸商就会陷入危机——再想对客户好点，也不会有人相信了。

用“有德”的态度做企业，生意会越来越好；用“无德”的态度做企业，刚开始也许能赚钱，但最后总是会被客户抛弃，被市场淘汰。

《道德经》第79章谈的就是“有德”和“无德”的领导者为人处世的态度。“有德”的领导者就算有优势地位、有充足的条件占人便宜，也会安守本分、厚道待人；“无德”的领导者则会苛责于人，好像别人天生就欠他的一样。

在老子看来，符合天道的行为才是“有德”的和“善”的，天道是宇宙的基本规律，顺之则昌，逆之则衰。真正的本分其实就是天道，是事物的本来面目，是“天经地义、理所当然”的准则。只要不偏离这个准则，天道自会来帮你！

《道德经》第80章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，格，但做生意的态度却有两种，可以精明，也可以厚道，就算房租太高成本下不来，但是把一碗高价的牛肉面尽量做好吃点，也是一种本分的态度。

懂得本分的企业家，就算自己站在很有优势的地位，也不会依仗独特优势去欺负客户，欺负供应商，而所谓的奸商，就算自己没有优势，也要想办法坑蒙拐骗、巧取豪夺，去占客户和合作伙伴的便宜。

当一个人欺骗了别人时，就算被欺骗的人嘴上不说，也会心怀怨恨。吃了很多亏的客户会对奸商敬而远之，这时候奸商就会陷入危机——再想对客户好点，也不会有人相信了。

用“有德”的态度做企业，生意会越来越好；用“无德”的态度做企业，刚开始也许能赚钱，但最后总是会被客户抛弃，被市场淘汰。

《道德经》第79章谈的就是“有德”和“无德”的领导者为人处世的态度。“有德”的领导者就算有优势地位、有充足的条件占人便宜，也会安守本分、厚道待人；“无德”的领导者则会苛责于人，好像别人天生就欠他的一样。

在老子看来，符合天道的行为才是“有德”的和“善”的，天道是宇宙的基本规律，顺之则昌，逆之则衰。真正的本分其实就是天道，是事物的本来面目，是“天经地义、理所当然”的准则。只要不偏离这个准则，天道自会来帮你！

《道德经》第80章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。