出现的问题——假设是别人问到的——能否做出正确的回答；（3）假设你提出一些构想，即使你自己可以做到，也一定请同事帮忙，这就是孔子所说的“己欲达而达人”，让同事们有种意识，你提的方案，其实也是他们内心所想的；（4）千万不要搞办公室政治，它对你而言，百害而无一利。

其次，找到你行动的所有动机。（1）在任何组织中做任何事，你必须跟随组织的体制，顺应它而不是倒行逆施；（2）你的直接领导不喜欢你的方案时，你是否要越级上报？如果越级上报，你的念头是什么，必须找出来；（3）对组织中的难题，要大胆发言，提出自己的见解，哪怕见解不成熟，也要这样去做；（4）以正面态度而不是负面态度去面对问题，比如受到领导的批评后，不要心灰意冷，而是要积极改进。

最后，对自己的行动负责。（1）全心全意做好自己应该做的事，如果很顺利，说明你有能力做其他事；（2）如果还没有做好自己应该做的事，那就不要好高骛远，还是要回到第一条，做好自己应该做的事；（3）记住一点：判断力的精进，只在行动中，不在你静坐胡思乱想中，所以行动是第一步。

有人曾问王阳明，圣人之学到底是什么？

王阳明回答：圣人之学，其实就是心学。学习心学追求的只是“尽心”，为的是事事处处都能遵循我们的良知。尧、舜、禹代代相传的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中，“道心”，也就是良知，就是遵循天赋于人的本性，它没有掺杂出现的问题——假设是别人问到的——能否做出正确的回答；（3）假设你提出一些构想，即使你自己可以做到，也一定请同事帮忙，这就是孔子所说的“己欲达而达人”，让同事们有种意识，你提的方案，其实也是他们内心所想的；（4）千万不要搞办公室政治，它对你而言，百害而无一利。

其次，找到你行动的所有动机。（1）在任何组织中做任何事，你必须跟随组织的体制，顺应它而不是倒行逆施；（2）你的直接领导不喜欢你的方案时，你是否要越级上报？如果越级上报，你的念头是什么，必须找出来；（3）对组织中的难题，要大胆发言，提出自己的见解，哪怕见解不成熟，也要这样去做；（4）以正面态度而不是负面态度去面对问题，比如受到领导的批评后，不要心灰意冷，而是要积极改进。

最后，对自己的行动负责。（1）全心全意做好自己应该做的事，如果很顺利，说明你有能力做其他事；（2）如果还没有做好自己应该做的事，那就不要好高骛远，还是要回到第一条，做好自己应该做的事；（3）记住一点：判断力的精进，只在行动中，不在你静坐胡思乱想中，所以行动是第一步。

有人曾问王阳明，圣人之学到底是什么？

王阳明回答：圣人之学，其实就是心学。学习心学追求的只是“尽心”，为的是事事处处都能遵循我们的良知。尧、舜、禹代代相传的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中，“道心”，也就是良知，就是遵循天赋于人的本性，它没有掺杂人欲，无声无味，无处不在，越是微不足道的地方，越是不为人知的时候，越能显现它的作用，所以，道心是“至诚”的根源。人心，则掺杂了人的私欲，因而是危险的，是世间一切虚伪和危机的起因。

看见小孩掉到井里会心生恻隐，这是道心；如果是因为跟这个小孩的父母有交情，或者是想得到同乡的赞誉才救人，那就是人心。饿了就吃东西，渴了就喝水，这是道心；如果吃东西是为了享受美味，是为了放纵口腹之欲，那就是人心。

尽心，是尽道心，而不是人心。明白了这点，就能明白“自尽于心”是知行合一的起脚处，更能明白，所有的尽心首先都是做对的事，做自己喜欢的事，唯有如此，才能真的对工作用心，一旦用心，就会力量无穷。人欲，无声无味，无处不在，越是微不足道的地方，越是不为人知的时候，越能显现它的作用，所以，道心是“至诚”的根源。人心，则掺杂了人的私欲，因而是危险的，是世间一切虚伪和危机的起因。

看见小孩掉到井里会心生恻隐，这是道心；如果是因为跟这个小孩的父母有交情，或者是想得到同乡的赞誉才救人，那就是人心。饿了就吃东西，渴了就喝水，这是道心；如果吃东西是为了享受美味，是为了放纵口腹之欲，那就是人心。

尽心，是尽道心，而不是人心。明白了这点，就能明白“自尽于心”是知行合一的起脚处，更能明白，所有的尽心首先都是做对的事，做自己喜欢的事，唯有如此，才能真的对工作用心，一旦用心，就会力量无穷。04 自得于心

众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

——《答徐成之·二》

王阳明说，君子论学，要领在于自得于心。众人都以为“是”的，如果没有和我的心契合，也不敢以为它“是”；众人都以为“非”的，如果契合自己的内心，也不敢以为它“非”。

那么，什么叫与我心契合呢？所谓与我心契合，就是与我的良知契合，我们每个人的良知都是我们自家的唯一准则，它能知是非善恶，是的就还它是，非的就还它非，不要欺瞒它，所有的事情就都能和你的心契合。

王阳明还指出，自得于心就是要心中有定见，不要被外在的所谓真理和权威所压制，如果一句话和你的良知不契合，即使它出自孔子，你也要认定它是错的；如果一句话和你良知契合，即使它出自贩夫走04 自得于心

众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

——《答徐成之·二》

王阳明说，君子论学，要领在于自得于心。众人都以为“是”的，如果没有和我的心契合，也不敢以为它“是”；众人都以为“非”的，如果契合自己的内心，也不敢以为它“非”。

那么，什么叫与我心契合呢？所谓与我心契合，就是与我的良知契合，我们每个人的良知都是我们自家的唯一准则，它能知是非善恶，是的就还它是，非的就还它非，不要欺瞒它，所有的事情就都能和你的心契合。

王阳明还指出，自得于心就是要心中有定见，不要被外在的所谓真理和权威所压制，如果一句话和你的良知不契合，即使它出自孔子，你也要认定它是错的；如果一句话和你良知契合，即使它出自贩夫走卒，那你也要认定它是正确的。这里最关键的就是和良知的契合。

上述话语，虽是王阳明论学，但同样适用于每个人的工作中，而且是一条如假包换的真理。如何做到与自己良知契合，从而达到自得于心的美好境界呢？

第一，在工作中要自信，而且是高度自信。有一天，王阳明指着正听课的弟子们说：“每个人的心中都有个圣人，只是大家不相信，所以就把那个圣人给淹没了。”弟子们正在惊讶时，他忽然指着一位弟子说：“你胸中就有个圣人。”这位弟子急忙谦虚地推辞。王阳明正色道：“这就是你自己的，为何推辞？”

这位弟子连连说，不敢当。

王阳明紧逼：“人人胸中都有个圣人，你却说你没有，难道你不是人？你虽然这样谦虚，但也改变不了你胸中有个圣人的事实，所以还是承认了吧。”

这位弟子只好笑着说：“好，我胸中有个圣人。”

王阳明表示很满意。

为什么王阳明说，每个人心中都有个圣人呢？如果每个人心中都有个圣人，那只要都在心上用功，就能把心中的圣人召唤出来，如同道士用符可以召唤出鬼神，集结了七龙珠就可以召唤出神龙一样。把心中的圣人召唤出来，你就是圣人。

我们每个人之所以都是圣人，是因为我们心中有与生俱来的能判卒，那你也要认定它是正确的。这里最关键的就是和良知的契合。

上述话语，虽是王阳明论学，但同样适用于每个人的工作中，而且是一条如假包换的真理。如何做到与自己良知契合，从而达到自得于心的美好境界呢？

第一，在工作中要自信，而且是高度自信。有一天，王阳明指着正听课的弟子们说：“每个人的心中都有个圣人，只是大家不相信，所以就把那个圣人给淹没了。”弟子们正在惊讶时，他忽然指着一位弟子说：“你胸中就有个圣人。”这位弟子急忙谦虚地推辞。王阳明正色道：“这就是你自己的，为何推辞？”

这位弟子连连说，不敢当。

王阳明紧逼：“人人胸中都有个圣人，你却说你没有，难道你不是人？你虽然这样谦虚，但也改变不了你胸中有个圣人的事实，所以还是承认了吧。”

这位弟子只好笑着说：“好，我胸中有个圣人。”

王阳明表示很满意。

为什么王阳明说，每个人心中都有个圣人呢？如果每个人心中都有个圣人，那只要都在心上用功，就能把心中的圣人召唤出来，如同道士用符可以召唤出鬼神，集结了七龙珠就可以召唤出神龙一样。把心中的圣人召唤出来，你就是圣人。

我们每个人之所以都是圣人，是因为我们心中有与生俱来的能判断是非善恶的良知，良知就是鬼神，就是神龙，道符、七龙珠就是我们的心。另外，如果我们用心去做一件事，那就是圣人。比如给客人端茶，用心后自然就恭恭敬敬，非常有礼貌；如果你让圣人孔子来端茶，他也只能做到这一点，所以，我们和圣人无异。

阳明心学主张人人皆有良知，人人皆可为圣贤，这就是要告诉每个人，必须自信，而且是高度自信。这自信并非来自外部的加持，而是来自我们的内心。

在工作中，所谓的自信，就是在充分认识自己的基础上，坚定地相信自己，相信自己可以把任何一种工作做到极致。充分认识自己，就是坚信自己有良知。有人曾问王阳明，人生在世，要解决各种生活和工作的问题，只是致良知就可以吗？

王阳明的回答是，人生在世，只是四个字：人情事变。人情是人际交往，事变是解决工作和生活的事情，若要在人情事变上得到真理，只需要懂四个字：是非善恶。知道了是非善恶，我就再用四个字去应对它，这四个字就是：喜怒哀乐。人自信，就要自信可以用这四个字应对一切问题，工作问题也不例外。喜是喜欢上你的工作，怒是对自己不能尽心而愤怒，哀是因为还没有信心胜任工作而焦虑，从而起奋发之心，最后达到乐于工作的境界。

如何做到自信呢？首先要相信自己有无所不能的圣人潜力，只要一激发，就能迸发无穷的力量，这叫自我激励；其次，相信这个世界上没有做不成的事，因为世界是由人构成的，世界的一切事皆由人制造，而你也是人，所以没有理由解决不了人制造的事。同时，失败时断是非善恶的良知，良知就是鬼神，就是神龙，道符、七龙珠就是我们的心。另外，如果我们用心去做一件事，那就是圣人。比如给客人端茶，用心后自然就恭恭敬敬，非常有礼貌；如果你让圣人孔子来端茶，他也只能做到这一点，所以，我们和圣人无异。

阳明心学主张人人皆有良知，人人皆可为圣贤，这就是要告诉每个人，必须自信，而且是高度自信。这自信并非来自外部的加持，而是来自我们的内心。

在工作中，所谓的自信，就是在充分认识自己的基础上，坚定地相信自己，相信自己可以把任何一种工作做到极致。充分认识自己，就是坚信自己有良知。有人曾问王阳明，人生在世，要解决各种生活和工作的问题，只是致良知就可以吗？

王阳明的回答是，人生在世，只是四个字：人情事变。人情是人际交往，事变是解决工作和生活的事情，若要在人情事变上得到真理，只需要懂四个字：是非善恶。知道了是非善恶，我就再用四个字去应对它，这四个字就是：喜怒哀乐。人自信，就要自信可以用这四个字应对一切问题，工作问题也不例外。喜是喜欢上你的工作，怒是对自己不能尽心而愤怒，哀是因为还没有信心胜任工作而焦虑，从而起奋发之心，最后达到乐于工作的境界。

如何做到自信呢？首先要相信自己有无所不能的圣人潜力，只要一激发，就能迸发无穷的力量，这叫自我激励；其次，相信这个世界上没有做不成的事，因为世界是由人构成的，世界的一切事皆由人制造，而你也是人，所以没有理由解决不了人制造的事。同时，失败时