核心思想——要以“无事、无为、无欲”的“道”，来驾驭“奇正之变”的“术”。

不论是国家还是企业，其领导者最希望看到的是，人们能自发地积极向上，追求正直良善的品格，创造富足美好的生活。

但现实是，不管愿望有多美好，如果在具体做法上违背了一些关键原则，结果就会相去甚远。关键原则是什么？其实，老子已经说得很直白了。

领导者越是管得多、管得宽、管得细、管得严，管理制度越是精巧复杂，大家就越没有把事做好的动力，越创造不出价值，甚至偷奸耍滑、制造混乱。

领导者越是克制，降低自己的存在感，把空间留给大家，大家就越会积极地自我发展，走上正道。

在老子眼中，领导者与被领导者之间似乎存在着某种总量守恒的规律，两者的积极性、创造力和掌控力此消彼长。要想让别人发挥才智，领导者就要把自己的空间让出来。

《道德经》第58章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。核心思想——要以“无事、无为、无欲”的“道”，来驾驭“奇正之变”的“术”。

不论是国家还是企业，其领导者最希望看到的是，人们能自发地积极向上，追求正直良善的品格，创造富足美好的生活。

但现实是，不管愿望有多美好，如果在具体做法上违背了一些关键原则，结果就会相去甚远。关键原则是什么？其实，老子已经说得很直白了。

领导者越是管得多、管得宽、管得细、管得严，管理制度越是精巧复杂，大家就越没有把事做好的动力，越创造不出价值，甚至偷奸耍滑、制造混乱。

领导者越是克制，降低自己的存在感，把空间留给大家，大家就越会积极地自我发展，走上正道。

在老子眼中，领导者与被领导者之间似乎存在着某种总量守恒的规律，两者的积极性、创造力和掌控力此消彼长。要想让别人发挥才智，领导者就要把自己的空间让出来。

《道德经》第58章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。领导力中的祸福与因果

一些企业家相信“运势”，我认识的一些朋友，在面临重大决策而拿不准主意时，也总爱找个“大师”算一下。有位朋友更过分，不仅要给自己算，还要给企业的高管算，如果谁和他八字不合，或运程相克，那一定不会重用！

若算出了厄运，他一定要想办法化解。在他的办公室里总能看到一些造型奇特的饰物，据说都被“高人”加持过，价格不菲，具有神奇的能量和功效。

2020年，他的企业破产了，他自己还上了失信人名单。从无限风光的知名企业家突然变成被限制消费的失信人，这让他更相信人生无常——谁能一直保持好运气呢？

不过，在我看来，他的企业破产和运气没什么关系，而是因为偏离主业的投资过大，导致资金链断裂。

为政者清静无为，人民就淳朴厚道；为政者精明严苛，人民就狡黠刻薄。

灾祸啊，福泽依傍着它呢；福泽啊，里面潜伏着灾祸！谁知道它们的究竟？它们没有一个定准。正忽而转变成了邪，善忽而转变成了恶。人们迷惑，已经有很长时日了！

所以有道的领导者，方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放领导力中的祸福与因果

一些企业家相信“运势”，我认识的一些朋友，在面临重大决策而拿不准主意时，也总爱找个“大师”算一下。有位朋友更过分，不仅要给自己算，还要给企业的高管算，如果谁和他八字不合，或运程相克，那一定不会重用！

若算出了厄运，他一定要想办法化解。在他的办公室里总能看到一些造型奇特的饰物，据说都被“高人”加持过，价格不菲，具有神奇的能量和功效。

2020年，他的企业破产了，他自己还上了失信人名单。从无限风光的知名企业家突然变成被限制消费的失信人，这让他更相信人生无常——谁能一直保持好运气呢？

不过，在我看来，他的企业破产和运气没什么关系，而是因为偏离主业的投资过大，导致资金链断裂。

为政者清静无为，人民就淳朴厚道；为政者精明严苛，人民就狡黠刻薄。

灾祸啊，福泽依傍着它呢；福泽啊，里面潜伏着灾祸！谁知道它们的究竟？它们没有一个定准。正忽而转变成了邪，善忽而转变成了恶。人们迷惑，已经有很长时日了！

所以有道的领导者，方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。

同样的结局，局中之人看到的是祸福无常，局外之人看到的是因果关系。

《菜根谭》里有一句话：“蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。”意思是，飞蛾被火烧焦不是它运气不好，而是它贪恋火光；开花结果也不是因为运气好，而是一分耕耘一分收获。

哪有什么好运和坏运，祸端不是没有来由的，福报也并非没有原因。

有个一直被误解的成语叫“祸福相依”，它被错误地解释为：好事和坏事总是相伴相生的，福能变祸，祸也能变福。甚至有人用“塞翁失马”的故事来解释它。这个故事有它的积极意义，它劝人在处于顺境时谦虚谨慎，别太嘚瑟；在处于逆境时怀有希望，留点儿盼头儿。但“塞翁失马”这个故事中全是小概率事件，只会让人更加迷信运气。

一匹马跑丢了能带回一群马，这是小概率事件；儿子骑马把腿摔断了，因为断腿而躲过了兵役，这也是小概率事件。并且，故事中的价值观还出了问题：你家的马把别人家的马带回来，难道不该物归原主吗？塞外敌人入侵，儿子不去保家卫国，靠摔断了腿得以苟且偷生，很值得骄傲吗？

迷信运气，就会忘记因果；忘记因果，就会推脱责任。肆，光亮而不耀眼。

同样的结局，局中之人看到的是祸福无常，局外之人看到的是因果关系。

《菜根谭》里有一句话：“蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。”意思是，飞蛾被火烧焦不是它运气不好，而是它贪恋火光；开花结果也不是因为运气好，而是一分耕耘一分收获。

哪有什么好运和坏运，祸端不是没有来由的，福报也并非没有原因。

有个一直被误解的成语叫“祸福相依”，它被错误地解释为：好事和坏事总是相伴相生的，福能变祸，祸也能变福。甚至有人用“塞翁失马”的故事来解释它。这个故事有它的积极意义，它劝人在处于顺境时谦虚谨慎，别太嘚瑟；在处于逆境时怀有希望，留点儿盼头儿。但“塞翁失马”这个故事中全是小概率事件，只会让人更加迷信运气。

一匹马跑丢了能带回一群马，这是小概率事件；儿子骑马把腿摔断了，因为断腿而躲过了兵役，这也是小概率事件。并且，故事中的价值观还出了问题：你家的马把别人家的马带回来，难道不该物归原主吗？塞外敌人入侵，儿子不去保家卫国，靠摔断了腿得以苟且偷生，很值得骄傲吗？

迷信运气，就会忘记因果；忘记因果，就会推脱责任。“祸福相依”这个成语源自《道德经》第58章，但老子不是让领导者去相信运气，恰恰相反，他劝诫领导者不要被变化莫测的运气迷惑，而要承担起一个领导者应承担的责任！

在这一章中，老子开篇就讲到领导力的因果关系，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。这句话可以理解为，包容厚德的领导者，能带出诚实厚道的团队；严苛寡德的领导者，会带出自私自利的团队。

接下来，老子展示了世界的不确定性：“福祸相依”“正复为奇，善复为妖”，它们看上去你中有我、我中有你，而且在不停变化，谁也不知道最后会变成什么样，人们长久以来都被其迷惑，甚至产生了迷信。

在这章的最后，老子描述了一个领导者该有的样子，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，他不会伤害别人，不会让别人觉得尴尬或不舒服，甚至不会让人心生嫉妒或自卑。

老子想告诉领导者，事物的发展取决于因果，不要迷信运气。环境在不停变化，对一个领导者而言，靠运气不如靠自己，不断提升自己作为领导者的智慧和德行，是应对变化的唯一依靠。

一家企业发展得好不好，取决于创始人和其所带领的团队的价值观，和风水运势无关。真希望我那位朋友，能早点明白这个道理！

《道德经》第59章

治人事天，莫若啬。“祸福相依”这个成语源自《道德经》第58章，但老子不是让领导者去相信运气，恰恰相反，他劝诫领导者不要被变化莫测的运气迷惑，而要承担起一个领导者应承担的责任！

在这一章中，老子开篇就讲到领导力的因果关系，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。这句话可以理解为，包容厚德的领导者，能带出诚实厚道的团队；严苛寡德的领导者，会带出自私自利的团队。

接下来，老子展示了世界的不确定性：“福祸相依”“正复为奇，善复为妖”，它们看上去你中有我、我中有你，而且在不停变化，谁也不知道最后会变成什么样，人们长久以来都被其迷惑，甚至产生了迷信。

在这章的最后，老子描述了一个领导者该有的样子，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，他不会伤害别人，不会让别人觉得尴尬或不舒服，甚至不会让人心生嫉妒或自卑。

老子想告诉领导者，事物的发展取决于因果，不要迷信运气。环境在不停变化，对一个领导者而言，靠运气不如靠自己，不断提升自己作为领导者的智慧和德行，是应对变化的唯一依靠。

一家企业发展得好不好，取决于创始人和其所带领的团队的价值观，和风水运势无关。真希望我那位朋友，能早点明白这个道理！

《道德经》第59章

治人事天，莫若啬。