工作就是分别轻重缓急，权衡利弊，做出正确的决策，我可不能太‘佛系’！”

这话一点儿没错，但要知道，越是在做重大决策时，人们越会患得患失、犹豫不决，这时候，人们就需要有一种把自己置身事外的能力。

旁观者清，当局者迷。当局者通常是最大的利益相关者，得失心重，牵挂太多，哪儿还有心情去看清事物的本质？

微信之父张晓龙说过，产品经理要有“傻瓜心态”。所谓“傻瓜心态”，就是跳出自己的经验和认知，放下固执己见的专家角色，放下患得患失的企业家角色，把自己变成一个完全外行的“小白”，或变成一个最普通的消费者，从这样的角度看问题，才能抓住问题的本质，然后，再切换回专家和企业家的角色，用自己的专业能力去解决所看到的本质问题。

张晓龙曾说：“我要经过5～10分钟的酝酿才能达到傻瓜状态，马化腾需要1分钟，功力最深的是乔布斯，传说他能在‘专家’和‘傻瓜’之间随意切换，来去自如……”

“傻瓜心态”也是一种超级稳定的心态，既不受外界环境的影响，也不受内在情绪的干扰。

一位做量化交易的投资人士曾告诉我，他最大的困扰就是在行情剧烈波动时，不能像“傻瓜”一样执行自己的操作纪律：“我真恨不得自己那时候是个没有情感、不会思考的机器人，按照定好的规则做工作就是分别轻重缓急，权衡利弊，做出正确的决策，我可不能太‘佛系’！”

这话一点儿没错，但要知道，越是在做重大决策时，人们越会患得患失、犹豫不决，这时候，人们就需要有一种把自己置身事外的能力。

旁观者清，当局者迷。当局者通常是最大的利益相关者，得失心重，牵挂太多，哪儿还有心情去看清事物的本质？

微信之父张晓龙说过，产品经理要有“傻瓜心态”。所谓“傻瓜心态”，就是跳出自己的经验和认知，放下固执己见的专家角色，放下患得患失的企业家角色，把自己变成一个完全外行的“小白”，或变成一个最普通的消费者，从这样的角度看问题，才能抓住问题的本质，然后，再切换回专家和企业家的角色，用自己的专业能力去解决所看到的本质问题。

张晓龙曾说：“我要经过5～10分钟的酝酿才能达到傻瓜状态，马化腾需要1分钟，功力最深的是乔布斯，传说他能在‘专家’和‘傻瓜’之间随意切换，来去自如……”

“傻瓜心态”也是一种超级稳定的心态，既不受外界环境的影响，也不受内在情绪的干扰。

一位做量化交易的投资人士曾告诉我，他最大的困扰就是在行情剧烈波动时，不能像“傻瓜”一样执行自己的操作纪律：“我真恨不得自己那时候是个没有情感、不会思考的机器人，按照定好的规则做就行了！”他明白这个道理，但每次都把持不住。

大智若愚的“愚”，既不是揣着明白装糊涂，也不是不辨是非，而是“如如不动，了了分明”的大智慧。

令人欣慰的是，这种智慧并非人与生俱来的，它完全能被培养出来并自我发展。老子在《道德经》第56章中说得很明确，真正的智慧不是多听、多看、多说，而是关掉感官、屏蔽欲望——不听、不看、不说，完全回归内在。

“感觉”和“感受”的区别在于，前者是对外界刺激的物理反应，需要依靠眼、耳、鼻、舌等遍布神经元的器官（感官）；后者是内在的、超物质的，需要用内心和灵魂去接受。有时候，感觉越灵敏，感受反而越迟钝。

如果能切断感官对外界欲望刺激的依赖，人们就会少很多“分别心”，脾气就会慢慢平和，既不去评判（Judge）别人，也不活在别人的评判之中。这样，心中的纷争、烦忧也会慢慢消解，对世界的觉察也能鲜活起来。

心置一处，才能体会到“和光同尘”——仿佛与阳光下的尘埃一起飞舞，如阳光般鲜亮，又如尘埃般卑微；仿佛与世界融为一体，分不清彼此，“我即世界，世界即我”，内心与宇宙时空、大道真理的玄妙齐同。

这时，再看万事万物，哪还有什么亲疏、高低、贵贱、利害？一切都简简单单、明明白白地摆在那里，看什么都是一秒见本质。就行了！”他明白这个道理，但每次都把持不住。

大智若愚的“愚”，既不是揣着明白装糊涂，也不是不辨是非，而是“如如不动，了了分明”的大智慧。

令人欣慰的是，这种智慧并非人与生俱来的，它完全能被培养出来并自我发展。老子在《道德经》第56章中说得很明确，真正的智慧不是多听、多看、多说，而是关掉感官、屏蔽欲望——不听、不看、不说，完全回归内在。

“感觉”和“感受”的区别在于，前者是对外界刺激的物理反应，需要依靠眼、耳、鼻、舌等遍布神经元的器官（感官）；后者是内在的、超物质的，需要用内心和灵魂去接受。有时候，感觉越灵敏，感受反而越迟钝。

如果能切断感官对外界欲望刺激的依赖，人们就会少很多“分别心”，脾气就会慢慢平和，既不去评判（Judge）别人，也不活在别人的评判之中。这样，心中的纷争、烦忧也会慢慢消解，对世界的觉察也能鲜活起来。

心置一处，才能体会到“和光同尘”——仿佛与阳光下的尘埃一起飞舞，如阳光般鲜亮，又如尘埃般卑微；仿佛与世界融为一体，分不清彼此，“我即世界，世界即我”，内心与宇宙时空、大道真理的玄妙齐同。

这时，再看万事万物，哪还有什么亲疏、高低、贵贱、利害？一切都简简单单、明明白白地摆在那里，看什么都是一秒见本质。《道德经》第57章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此：

天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。《道德经》第57章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此：

天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。别把经营和管理的重点弄反了

中文和日文里很多词语的意思一样，但两国的词语使用习惯不同。比如“经营”和“管理”，日本的企业领导者多被称为“经营者”，而中国更习惯称之为“管理者”。也许是缺什么喊什么，日本企业通常把管理做得很扎实，但经营不够灵活，很多中国企业则相反，善经营却弱管理。

经营和管理是企业运营的两大核心，前者以市场为导向，追求收入、利润和客户满意；后者注重搭班子、带队伍、建流程，追求组织效能最大化。

一个优秀的领导者要既能“打天下”又能“治天下”，阿里巴巴称这种能力为“雌雄同体”。

一个人要同时拥有这两种不同的能力，实属不易。

以中正规范来治理国家，以出奇制胜来指挥战争，以不搅扰人民的方式来掌握天下。我怎么知道是这样的？从下面这些事就能看出来。

天下的管制禁忌越多，百姓越容易陷于贫困；人间的利器越多，国家越可能滋生昏乱；人们的机诈智巧越多，奇闻怪事就越会连连发生；法令越是繁杂和严苛，盗贼反而会越多。

所以有道的圣人说：我无为，人民就会自我发展；我好静，人民自然会走上正道；我不折腾，人民自然就会富足；我无欲望，人民自别把经营和管理的重点弄反了

中文和日文里很多词语的意思一样，但两国的词语使用习惯不同。比如“经营”和“管理”，日本的企业领导者多被称为“经营者”，而中国更习惯称之为“管理者”。也许是缺什么喊什么，日本企业通常把管理做得很扎实，但经营不够灵活，很多中国企业则相反，善经营却弱管理。

经营和管理是企业运营的两大核心，前者以市场为导向，追求收入、利润和客户满意；后者注重搭班子、带队伍、建流程，追求组织效能最大化。

一个优秀的领导者要既能“打天下”又能“治天下”，阿里巴巴称这种能力为“雌雄同体”。

一个人要同时拥有这两种不同的能力，实属不易。

以中正规范来治理国家，以出奇制胜来指挥战争，以不搅扰人民的方式来掌握天下。我怎么知道是这样的？从下面这些事就能看出来。

天下的管制禁忌越多，百姓越容易陷于贫困；人间的利器越多，国家越可能滋生昏乱；人们的机诈智巧越多，奇闻怪事就越会连连发生；法令越是繁杂和严苛，盗贼反而会越多。

所以有道的圣人说：我无为，人民就会自我发展；我好静，人民自然会走上正道；我不折腾，人民自然就会富足；我无欲望，人民自然就会朴实。

做经营的人，要有敏锐的市场嗅觉，喜欢创新和冒险，追求出奇制胜的效果，典型者如《亮剑》中的李云龙。做管理的人，要有细心和耐心，既要坚持原则、逻辑严密，又要关怀团队的发展和成长，典型者如《亮剑》中的赵刚。

在发展的不同阶段，企业经营和管理的侧重点有所不同。

处于初创期的企业求生存，全力以赴做经营，不需要多少管理；处于发展期的企业遇到的瓶颈，很多是因为管理拖了后腿而产生的，要补课；处于成熟期的企业往往管理做得有板有眼，规矩繁多，内部关系错综复杂，甚至官僚主义盛行——如果不让重心回到经营上，便会逐渐步入衰退期。

古代的谋略之术讲究“奇正之变”，《孙子兵法》里也说：“奇正之变，不可胜穷也。”意思是，这两者的组合，能产生无数种谋略。

运用到企业实践中，我们可以把“奇正之变”理解为：经营要“奇”，要不断打破常规、创新求变；管理要“正”，要坚守正道、原则和规范，不瞎折腾。

如果领导者把“奇”和“正”弄反了，经营上畏首畏尾、害怕变化，管理上却朝令夕改、奇招不断，那企业就前途堪忧了。

“奇正之变”在《孙子兵法》里的地位极高，可以说是兵法谋略的“源代码”，但到了老子这里，就成了地位低下的“术”，谈论“以正治国，以奇用兵”是为了引出“以无事取天下”，这才是老子的然就会朴实。

做经营的人，要有敏锐的市场嗅觉，喜欢创新和冒险，追求出奇制胜的效果，典型者如《亮剑》中的李云龙。做管理的人，要有细心和耐心，既要坚持原则、逻辑严密，又要关怀团队的发展和成长，典型者如《亮剑》中的赵刚。

在发展的不同阶段，企业经营和管理的侧重点有所不同。

处于初创期的企业求生存，全力以赴做经营，不需要多少管理；处于发展期的企业遇到的瓶颈，很多是因为管理拖了后腿而产生的，要补课；处于成熟期的企业往往管理做得有板有眼，规矩繁多，内部关系错综复杂，甚至官僚主义盛行——如果不让重心回到经营上，便会逐渐步入衰退期。

古代的谋略之术讲究“奇正之变”，《孙子兵法》里也说：“奇正之变，不可胜穷也。”意思是，这两者的组合，能产生无数种谋略。

运用到企业实践中，我们可以把“奇正之变”理解为：经营要“奇”，要不断打破常规、创新求变；管理要“正”，要坚守正道、原则和规范，不瞎折腾。

如果领导者把“奇”和“正”弄反了，经营上畏首畏尾、害怕变化，管理上却朝令夕改、奇招不断，那企业就前途堪忧了。

“奇正之变”在《孙子兵法》里的地位极高，可以说是兵法谋略的“源代码”，但到了老子这里，就成了地位低下的“术”，谈论“以正治国，以奇用兵”是为了引出“以无事取天下”，这才是老子的