那天在佛罗伦萨看到的一切都完全没看懂。

如果出现了一个由多元价值观组成的流动社会，那么每个人形成自己的一套道德标准，而不是采用他们所追随的帮派或团伙的价值观，就变得至关重要。写到这里，我要再一次提到亚里士多德。亚里士多德认为有两种首要的美德，即理智美德与伦理美德。他认为理智美德是通过传承和教育获得的，而伦理美德则是通过模仿德高望重的人（通常是父母）的行为和习惯获得的。亚里士多德认为，最高美德是理性的沉思。当然，这是他的专长，我们也可以原谅他的一点偏见。但我认为他的意思是，我们的首要责任是弄清楚一个好人和一个美好生活应有的样子。在亚里士多德看来，我们都应该成为哲学家，对此我表示认同。我还认为，对哲学问题的研究不能太早开始，应该被视为每个人基础教育的一部分。年幼的孩子具有天生的好奇心和质疑精神，这是进行哲学探索的重要起点。

亚里士多德继续列举了12种附属美德。

（1）勇敢（courage）—勇敢并愿意为你认为正确的事挺身而出。

（2）节制（temperace）—能够自我控制和克制。

（3）胸怀宽广（liberality）—仁慈、慈善和慷慨。

（4）富贵（magificece）—光彩照人、有情趣。

（5）自豪（pride）—对成就感到满足。那天在佛罗伦萨看到的一切都完全没看懂。

如果出现了一个由多元价值观组成的流动社会，那么每个人形成自己的一套道德标准，而不是采用他们所追随的帮派或团伙的价值观，就变得至关重要。写到这里，我要再一次提到亚里士多德。亚里士多德认为有两种首要的美德，即理智美德与伦理美德。他认为理智美德是通过传承和教育获得的，而伦理美德则是通过模仿德高望重的人（通常是父母）的行为和习惯获得的。亚里士多德认为，最高美德是理性的沉思。当然，这是他的专长，我们也可以原谅他的一点偏见。但我认为他的意思是，我们的首要责任是弄清楚一个好人和一个美好生活应有的样子。在亚里士多德看来，我们都应该成为哲学家，对此我表示认同。我还认为，对哲学问题的研究不能太早开始，应该被视为每个人基础教育的一部分。年幼的孩子具有天生的好奇心和质疑精神，这是进行哲学探索的重要起点。

亚里士多德继续列举了12种附属美德。

（1）勇敢（courage）—勇敢并愿意为你认为正确的事挺身而出。

（2）节制（temperace）—能够自我控制和克制。

（3）胸怀宽广（liberality）—仁慈、慈善和慷慨。

（4）富贵（magificece）—光彩照人、有情趣。

（5）自豪（pride）—对成就感到满足。（6）荣誉（hoour）—令人尊重、崇敬、钦佩。

（7）好脾气（good temper）—镇定、头脑冷静。

（8）友好（friedliess）—有亲和力、善社交。

（9）真诚（truthfuless）—直率、坦诚和率真。

（10）风趣（wit）—有幽默感。

（11）友善（friedship）—友爱和情谊。

（12）正义（justice）—公正和公平。

亚里士多德也相信中庸之道，避免过度和不及，并将其运用到他的美德清单中。过于勇敢会变成傲慢，勇敢不足就是胆怯；自豪过度就会变成自夸，太少的自豪会变成自卑，依此类推。

我们可以在亚里士多德的美德清单中添加《圣经》中的名言—你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人，或孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。加上康德的绝对命令，即你所遵循的正确准则必须是可以获得普遍认可的正确准则。再加上一点功利主义，为大多数人争取最大利益必须是正确的事情。把这一切混合在一起，你就有了道德行为的一种可能配方。

并不是说每个人在行动之前都会经历这些过程，然而，你可能会不时地用亚里士多德的美德清单来给自己打分。现在，清单中的许多内容被结合在情商的新概念中，提升为一套重要的社交技能，但我认（6）荣誉（hoour）—令人尊重、崇敬、钦佩。

（7）好脾气（good temper）—镇定、头脑冷静。

（8）友好（friedliess）—有亲和力、善社交。

（9）真诚（truthfuless）—直率、坦诚和率真。

（10）风趣（wit）—有幽默感。

（11）友善（friedship）—友爱和情谊。

（12）正义（justice）—公正和公平。

亚里士多德也相信中庸之道，避免过度和不及，并将其运用到他的美德清单中。过于勇敢会变成傲慢，勇敢不足就是胆怯；自豪过度就会变成自夸，太少的自豪会变成自卑，依此类推。

我们可以在亚里士多德的美德清单中添加《圣经》中的名言—你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人，或孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。加上康德的绝对命令，即你所遵循的正确准则必须是可以获得普遍认可的正确准则。再加上一点功利主义，为大多数人争取最大利益必须是正确的事情。把这一切混合在一起，你就有了道德行为的一种可能配方。

并不是说每个人在行动之前都会经历这些过程，然而，你可能会不时地用亚里士多德的美德清单来给自己打分。现在，清单中的许多内容被结合在情商的新概念中，提升为一套重要的社交技能，但我认为它们依然是一种美德，是一个文明人应有的行为。亚里士多德和约翰·多恩一样，坚信没有谁“完全是孤岛”，我们都是文明社会的成员，所以应该是文明的。更重要的是，要记住亚里士多德的信念，即我们通过模仿长辈和更优秀的人，来习得大多数美德。当你自己也成为父母时，你要记住这些事情。

然而更关键的是，我们应该记住亚里士多德的观点，即最高的美德是将理性沉思转化为实践。生活应该是做出规划并付诸行动，因此，他强调用美德来获得幸福或自我实现，或者用我的说法是，把你最擅长的事情做到最好。只有你知道自己最擅长的是什么，尽管我在另一封信中说，别人常常比你更了解自己。我认为，父母、老师和老板的一个责任就是确定你的特长，或者我所说的“金色种子”，然后帮助你使其生长。教育应该是在把知识灌输给你的同时也把你的潜能发掘出来。

我写这封信从上帝开始，以你为结尾，我想两者是相同的。“神”是“你身上的神性”的简称，或者，如果你想从神学上理解，根据“道成肉身”理论，神将化身为人。宗教曾经是一种帮助你发现自己的神性并加以实践的方式。后来宗教变成了等级制度和官僚机构，迷失了方向。因此，我们必须自己行动。在这贯穿一生的任务中，我祝愿你们一切顺利。

[1] 这是一种西方近年来流行的在静坐或冥想过程中体会大脑和身体如何发生变化的身心放松和调节方式，这一潮流深受东方文化特别是佛教文化的影响。—译者注[2] 这里应该是指基督教的圣母圣子图。—译者注为它们依然是一种美德，是一个文明人应有的行为。亚里士多德和约翰·多恩一样，坚信没有谁“完全是孤岛”，我们都是文明社会的成员，所以应该是文明的。更重要的是，要记住亚里士多德的信念，即我们通过模仿长辈和更优秀的人，来习得大多数美德。当你自己也成为父母时，你要记住这些事情。

然而更关键的是，我们应该记住亚里士多德的观点，即最高的美德是将理性沉思转化为实践。生活应该是做出规划并付诸行动，因此，他强调用美德来获得幸福或自我实现，或者用我的说法是，把你最擅长的事情做到最好。只有你知道自己最擅长的是什么，尽管我在另一封信中说，别人常常比你更了解自己。我认为，父母、老师和老板的一个责任就是确定你的特长，或者我所说的“金色种子”，然后帮助你使其生长。教育应该是在把知识灌输给你的同时也把你的潜能发掘出来。

我写这封信从上帝开始，以你为结尾，我想两者是相同的。“神”是“你身上的神性”的简称，或者，如果你想从神学上理解，根据“道成肉身”理论，神将化身为人。宗教曾经是一种帮助你发现自己的神性并加以实践的方式。后来宗教变成了等级制度和官僚机构，迷失了方向。因此，我们必须自己行动。在这贯穿一生的任务中，我祝愿你们一切顺利。

[1] 这是一种西方近年来流行的在静坐或冥想过程中体会大脑和身体如何发生变化的身心放松和调节方式，这一潮流深受东方文化特别是佛教文化的影响。—译者注[2] 这里应该是指基督教的圣母圣子图。—译者注第5封信　每个人都会犯错

我在一个充满确定性的世界中长大，父母无所不知，好孩子们都很听话。父母知道所有事情的答案，我的意思是，即使他们以“因为事情就是这样”回答我的问题，我也会认为要么是我年少无法理解，要么是他们当时太忙无暇解释。我花了很长时间才意识到，这就是长辈们常常用来说“我不知道”的方式。

我刚上学时的情形也是如此，老师知道所有习题的答案。当然，他们之所以知道是因为他们有秘密武器的帮助，他们的教科书背面有习题的答案，而我们的没有。作为学生，我们要做的就是努力学习并记住老师知道的或假装知道的东西，然后在考试时复述给他们。这对于年少的我来说意味着世界上所有问题都已得到解答，而且某个地方的某个人已经了然于胸。当然，你现在会向谷歌求助来寻找答案。那时我们家有两个书架，摆放着整卷《大英百科全书》，那是一个迷人的信息库，包含了你想要知道的关于世界的一切。

或者说，老师和百科全书知道我以为的关于世界的一切。可惜，我的老师和百科全书都没有告诉我如何骑自行车，或者我离开学校后该怎么办。我很快发现，有些问题无法在教科书上找到答案。事实上，大多数时候你必须自己解决问题。我应该接受这份工作，和这个女孩结婚，搬到另一个国家居住吗？这可是些大问题，但它们并没有显而易见的答案，也没有教科书或专家告诉我该怎么做，当然，这也并不影响这时候总有爱管闲事的人试着给我瞎出主意。在后来的工作中，我遇到了更多问题，诸如：我能信任这个人吗？这个价格合适吗？这第5封信　每个人都会犯错

我在一个充满确定性的世界中长大，父母无所不知，好孩子们都很听话。父母知道所有事情的答案，我的意思是，即使他们以“因为事情就是这样”回答我的问题，我也会认为要么是我年少无法理解，要么是他们当时太忙无暇解释。我花了很长时间才意识到，这就是长辈们常常用来说“我不知道”的方式。

我刚上学时的情形也是如此，老师知道所有习题的答案。当然，他们之所以知道是因为他们有秘密武器的帮助，他们的教科书背面有习题的答案，而我们的没有。作为学生，我们要做的就是努力学习并记住老师知道的或假装知道的东西，然后在考试时复述给他们。这对于年少的我来说意味着世界上所有问题都已得到解答，而且某个地方的某个人已经了然于胸。当然，你现在会向谷歌求助来寻找答案。那时我们家有两个书架，摆放着整卷《大英百科全书》，那是一个迷人的信息库，包含了你想要知道的关于世界的一切。

或者说，老师和百科全书知道我以为的关于世界的一切。可惜，我的老师和百科全书都没有告诉我如何骑自行车，或者我离开学校后该怎么办。我很快发现，有些问题无法在教科书上找到答案。事实上，大多数时候你必须自己解决问题。我应该接受这份工作，和这个女孩结婚，搬到另一个国家居住吗？这可是些大问题，但它们并没有显而易见的答案，也没有教科书或专家告诉我该怎么做，当然，这也并不影响这时候总有爱管闲事的人试着给我瞎出主意。在后来的工作中，我遇到了更多问题，诸如：我能信任这个人吗？这个价格合适吗？这种观点在道德上正当吗？随着我年龄的增长，问题的主题变得越来越大：何为美好生活？人生的意义是什么？目的总能证明手段是正确的吗？哲学家一直在对这些更大的问题争论不休，莫衷一是。这是因为答案最终取决于我们自己，取决于我们的优先顺序、我们的境况，以及我们承担风险和决定自己未来的意愿。

我接受的早期教育并没有使我具备处理这些“开放式”问题的能力，即使我处理这类问题，也是把它们当作一个由我的老师或者其他权威人士给出正确答案的封闭式问题。在我看来，当时的世界充满了这样或那样的规则和戒律，如果违反了其中任何一条，都要承担可怕的后果。坦率地说，其中一些规则看起来很愚蠢，比如，我们学校的高年级男生被允许顺时针绕着中心草坪走，剩下的人必须逆时针走，只有老师才能穿过草坪。这样做没有任何理由，只会让我们这些低年级男生感到自卑，而当我们升入高年级后，我们围着那一小片可怜的草地尽情游走，以炫耀自己的新身份。后来我在一个组织工作，在该组织中，中心草坪被一系列不同“档次”和阶层的餐厅或“饭局”所取代，但在我看来，这就是不平等赤裸裸的证据。

这些制度和与其类似的制度现在都消失了，它们的存在是为了强调权威，即高层管理者有权告诉普罗大众什么是正确或必要的，并对违背规则的行为予以纠正。我想，我宁愿不要这样的生活。更糟糕的是，宗教比学校的情形更令人沮丧。宗教权威人士真的认为他们能回答我的重大问题，他们还想（通过餐前祈祷）让信徒在午餐前相信他们讲的好几件不可能的事—而对我来说是早餐。我父亲是一位副主教兼一个爱尔兰乡村教区的教区长。每天清晨当我们全家围坐在餐桌种观点在道德上正当吗？随着我年龄的增长，问题的主题变得越来越大：何为美好生活？人生的意义是什么？目的总能证明手段是正确的吗？哲学家一直在对这些更大的问题争论不休，莫衷一是。这是因为答案最终取决于我们自己，取决于我们的优先顺序、我们的境况，以及我们承担风险和决定自己未来的意愿。

我接受的早期教育并没有使我具备处理这些“开放式”问题的能力，即使我处理这类问题，也是把它们当作一个由我的老师或者其他权威人士给出正确答案的封闭式问题。在我看来，当时的世界充满了这样或那样的规则和戒律，如果违反了其中任何一条，都要承担可怕的后果。坦率地说，其中一些规则看起来很愚蠢，比如，我们学校的高年级男生被允许顺时针绕着中心草坪走，剩下的人必须逆时针走，只有老师才能穿过草坪。这样做没有任何理由，只会让我们这些低年级男生感到自卑，而当我们升入高年级后，我们围着那一小片可怜的草地尽情游走，以炫耀自己的新身份。后来我在一个组织工作，在该组织中，中心草坪被一系列不同“档次”和阶层的餐厅或“饭局”所取代，但在我看来，这就是不平等赤裸裸的证据。

这些制度和与其类似的制度现在都消失了，它们的存在是为了强调权威，即高层管理者有权告诉普罗大众什么是正确或必要的，并对违背规则的行为予以纠正。我想，我宁愿不要这样的生活。更糟糕的是，宗教比学校的情形更令人沮丧。宗教权威人士真的认为他们能回答我的重大问题，他们还想（通过餐前祈祷）让信徒在午餐前相信他们讲的好几件不可能的事—而对我来说是早餐。我父亲是一位副主教兼一个爱尔兰乡村教区的教区长。每天清晨当我们全家围坐在餐桌