上海某电台与美国洛杉矶某电台曾经联办了一档越洋直播节目。这是以音乐、友情为主的综合专题节目，每周一期，双方主持人轮流负责策划，中间双方会进行通气。后来洛杉矶的主持人慢慢有些松懈。

接近年底的一期节目，轮到对方主持人负责策划，可是对方却迟迟没有与中方主持人通气，中间催过几次都未见回音。到播出当天的例行准备时，对方才说，他们要谈谈当年的“十大新闻”，此时已经来不及与他们理论这档节目该不该上他们说的“十大新闻”。主持人与导播、编辑当机立断，请来一位资深的国际新闻记者，准备助阵。

节目开播后，那位洛杉矶的主持人自顾自地随便聊起了所谓的“新闻”，第一件就是什么华人偷渡的事，中方主持人不等他说完，就插空问道：

“请问，你评选十大新闻的标准是什么？”

对方主持人说：“也没有什么一定的标准，就是两个城市跟华人有关的事。”

中方主持人说：“请问，你评选十大新闻的程序是什么？”

对方主持人说：“啊，就是找几个朋友一起聊聊。”

中方主持人笑着说：“按照新闻行业的惯例，那只能作为私下里的谈资，还是请你听听我们上海的新闻吧！”

于是，那位临时请来的资深的新闻记者热情洋溢地讲述了国上海某电台与美国洛杉矶某电台曾经联办了一档越洋直播节目。这是以音乐、友情为主的综合专题节目，每周一期，双方主持人轮流负责策划，中间双方会进行通气。后来洛杉矶的主持人慢慢有些松懈。

接近年底的一期节目，轮到对方主持人负责策划，可是对方却迟迟没有与中方主持人通气，中间催过几次都未见回音。到播出当天的例行准备时，对方才说，他们要谈谈当年的“十大新闻”，此时已经来不及与他们理论这档节目该不该上他们说的“十大新闻”。主持人与导播、编辑当机立断，请来一位资深的国际新闻记者，准备助阵。

节目开播后，那位洛杉矶的主持人自顾自地随便聊起了所谓的“新闻”，第一件就是什么华人偷渡的事，中方主持人不等他说完，就插空问道：

“请问，你评选十大新闻的标准是什么？”

对方主持人说：“也没有什么一定的标准，就是两个城市跟华人有关的事。”

中方主持人说：“请问，你评选十大新闻的程序是什么？”

对方主持人说：“啊，就是找几个朋友一起聊聊。”

中方主持人笑着说：“按照新闻行业的惯例，那只能作为私下里的谈资，还是请你听听我们上海的新闻吧！”

于是，那位临时请来的资深的新闻记者热情洋溢地讲述了国内的热点新闻，那位洛杉矶电台主持人也赶快偃旗息鼓，不再自找没趣了。他不由自主地跟着中方主持人的“指挥棒”转，连连赞扬中国经济发展所取得的成绩，等等。

中方主持人就是以发散思维，采取从不同侧面找到突破口的策略，看准时机，主动出击，岔开话题，举重若轻地扭转了局面，达到了反守为攻的效果。

巧释逆转，自圆其说

讲话时，出现失误是常有的事情，如果出现失误，也不必惊慌，更不可患得患失、强词夺理，而要开动你的脑筋，调动你的发散思维，巧释逆转，自圆其说。

一次智力竞赛抢答会上，主持人问：“三纲五常中的‘三纲’指的是什么？”

一名女生抢着答道：“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。”

在慌忙中她把三者的关系完全弄颠倒了，引起哄堂大笑。女学生意识这一点后，立刻补充道：“笑什么？这说的是新‘三纲’。”

她接着解释说：“现在，不管官有多大，都是人民的公仆，这不是‘臣为君纲’吗？家里的孩子都成了父母的‘小皇帝’，内的热点新闻，那位洛杉矶电台主持人也赶快偃旗息鼓，不再自找没趣了。他不由自主地跟着中方主持人的“指挥棒”转，连连赞扬中国经济发展所取得的成绩，等等。

中方主持人就是以发散思维，采取从不同侧面找到突破口的策略，看准时机，主动出击，岔开话题，举重若轻地扭转了局面，达到了反守为攻的效果。

巧释逆转，自圆其说

讲话时，出现失误是常有的事情，如果出现失误，也不必惊慌，更不可患得患失、强词夺理，而要开动你的脑筋，调动你的发散思维，巧释逆转，自圆其说。

一次智力竞赛抢答会上，主持人问：“三纲五常中的‘三纲’指的是什么？”

一名女生抢着答道：“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。”

在慌忙中她把三者的关系完全弄颠倒了，引起哄堂大笑。女学生意识这一点后，立刻补充道：“笑什么？这说的是新‘三纲’。”

她接着解释说：“现在，不管官有多大，都是人民的公仆，这不是‘臣为君纲’吗？家里的孩子都成了父母的‘小皇帝’，岂不是‘子为父纲’吗？许多家庭中，妻子的权力远远超过了丈夫，‘妻管严’‘模范丈夫’遍地流行，岂不是‘妻为夫纲’吗？”

话音未落，同学们对她的这种巧妙应变报以热烈的掌声。

从上例可以看出，如能巧妙地随机应变，对突然出现的变故做一番别出心裁的解释，不失为是挽救危局、变逆势为顺势的一个良策。但巧释逆挽的语言技巧不仅需有机敏冷静的头脑，还要有渊博扎实的知识做基础，平日里须多积累，才能“厚积薄发”。

顺水推舟，反败为胜

当对方有意无意地恶作剧或设下“圈套”时，讲话者要能“明察秋毫”，既要宽容大度，不动声色，又要沉着应战，借用对方话题驳斥对方。对方的进攻力量越大，反击的力量也就越大，往往能使对手猝不及防、自取其辱，最终使对方折服。

巴依财主听见乡亲们都夸阿凡提布染得好，心里很不高兴，于是就挟了一匹布前来刁难阿凡提。

他对阿凡提说：“我要染的颜色普通极了，它不是红的，不是蓝的，不是黑的，又不是白的，不是绿的，也不是青的，我要染成不是任何颜色的颜色，你明白了吗？”岂不是‘子为父纲’吗？许多家庭中，妻子的权力远远超过了丈夫，‘妻管严’‘模范丈夫’遍地流行，岂不是‘妻为夫纲’吗？”

话音未落，同学们对她的这种巧妙应变报以热烈的掌声。

从上例可以看出，如能巧妙地随机应变，对突然出现的变故做一番别出心裁的解释，不失为是挽救危局、变逆势为顺势的一个良策。但巧释逆挽的语言技巧不仅需有机敏冷静的头脑，还要有渊博扎实的知识做基础，平日里须多积累，才能“厚积薄发”。

顺水推舟，反败为胜

当对方有意无意地恶作剧或设下“圈套”时，讲话者要能“明察秋毫”，既要宽容大度，不动声色，又要沉着应战，借用对方话题驳斥对方。对方的进攻力量越大，反击的力量也就越大，往往能使对手猝不及防、自取其辱，最终使对方折服。

巴依财主听见乡亲们都夸阿凡提布染得好，心里很不高兴，于是就挟了一匹布前来刁难阿凡提。

他对阿凡提说：“我要染的颜色普通极了，它不是红的，不是蓝的，不是黑的，又不是白的，不是绿的，也不是青的，我要染成不是任何颜色的颜色，你明白了吗？”阿凡提一口答应下来：“没有问题，我一定照您的意思染就是了。”

巴依非常惊讶：“什么，你能染？人说话可得算数！我哪天可以来取呢？”

阿凡提说：“就到‘那一天’来取吧！”

巴依追问：“‘那一天’是哪一天呢？”

阿凡提说：“‘那一天’不是星期一，不是星期二，不是星期三和星期四，也不是星期五和星期六，连星期天也不是。亲爱的巴依老爷，你就到‘那一天’来取吧！”

巴依听了不禁目瞪口呆。不是任何颜色的颜色，是无法染成的，阿凡提如果说染不成，就会遭到巴依的奚落，如果和这种无理取闹的人讲道理，将会纠缠不休。于是他以其人之道，还治其人之身，要巴依在不是任何具体日期的日期来取布，采用顺水推舟的方法，把巴依出的难题交给巴依自己去解决了。

有时候，说话者要表达自己的思想，达到自己的目的，需要抓住对方的话茬儿，让对方向着有利于自己的方向发展。这种方法也是顺水推舟、借敌胜敌的技巧。我们要借用他人之力，为自己所用，引诱对方深入，将其引向荒谬的极端，把对方逼到一个自相矛盾的角落里去，从而达到预期的目的。阿凡提一口答应下来：“没有问题，我一定照您的意思染就是了。”

巴依非常惊讶：“什么，你能染？人说话可得算数！我哪天可以来取呢？”

阿凡提说：“就到‘那一天’来取吧！”

巴依追问：“‘那一天’是哪一天呢？”

阿凡提说：“‘那一天’不是星期一，不是星期二，不是星期三和星期四，也不是星期五和星期六，连星期天也不是。亲爱的巴依老爷，你就到‘那一天’来取吧！”

巴依听了不禁目瞪口呆。不是任何颜色的颜色，是无法染成的，阿凡提如果说染不成，就会遭到巴依的奚落，如果和这种无理取闹的人讲道理，将会纠缠不休。于是他以其人之道，还治其人之身，要巴依在不是任何具体日期的日期来取布，采用顺水推舟的方法，把巴依出的难题交给巴依自己去解决了。

有时候，说话者要表达自己的思想，达到自己的目的，需要抓住对方的话茬儿，让对方向着有利于自己的方向发展。这种方法也是顺水推舟、借敌胜敌的技巧。我们要借用他人之力，为自己所用，引诱对方深入，将其引向荒谬的极端，把对方逼到一个自相矛盾的角落里去，从而达到预期的目的。一天，苏格拉底突然想到一个问题，正巧有一个过路人，他就问道：“我有一个问题弄不明白，能向您请教吗？人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”

那人回答：“忠诚老实，不欺骗人。这就是道德行为。”

苏格拉底又问：“你说道德就是不能欺骗人，但和敌人交战的时候，我军将领却千方百计地去欺骗敌人，这可以说成是不道德的吗？”

“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”那人说。

“与敌人作战时，我军被包围了，处境困难，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军到了，大家奋力突围出去，结果成功了。这种欺骗能说是不道德吗？”苏格拉底接着发出反问。

那人回答：“那是在战争中无奈才这样做的，我们日常生活中就不能这样。”

“我们常常会遇到这样的问题，”苏格拉底停顿了一下问道，“儿子生病了，却又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，而是一种好吃的东西。请问这也不道德吗？”

那人只好承认：“这种欺骗是符合道德的。”

苏格拉底又问：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说道德不能用骗不骗人来说明。那究竟用什么来说明呢？”一天，苏格拉底突然想到一个问题，正巧有一个过路人，他就问道：“我有一个问题弄不明白，能向您请教吗？人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”

那人回答：“忠诚老实，不欺骗人。这就是道德行为。”

苏格拉底又问：“你说道德就是不能欺骗人，但和敌人交战的时候，我军将领却千方百计地去欺骗敌人，这可以说成是不道德的吗？”

“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”那人说。

“与敌人作战时，我军被包围了，处境困难，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军到了，大家奋力突围出去，结果成功了。这种欺骗能说是不道德吗？”苏格拉底接着发出反问。

那人回答：“那是在战争中无奈才这样做的，我们日常生活中就不能这样。”

“我们常常会遇到这样的问题，”苏格拉底停顿了一下问道，“儿子生病了，却又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，而是一种好吃的东西。请问这也不道德吗？”

那人只好承认：“这种欺骗是符合道德的。”

苏格拉底又问：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说道德不能用骗不骗人来说明。那究竟用什么来说明呢？”