现在，就让我们进入王阳明的十家牌法，体会阳明心学在组织管理上的冲击力。1517年，王阳明到南赣（江西赣州）剿匪。他不是第一个到江西剿匪的官员，在他之前，中央政府派出各种看上去很睿智的人想搞定这件事，但都一无所成。所谓一无所成，指的是，虽然剿灭了山贼，可他们前脚刚走，山贼又重新出现。根本原因是，这些人没有用心去探究搞定山贼的终极方式。王阳明则找到了。

他的方式就是三条心法：一是十家牌法，二是乡约，三是社学。十家牌法是先进的组织管理模式；乡约则是对这种模式进行加固强化，深入人心；社学则是文化管理。这三条心法如同三根巨柱，稳如泰山般地支撑起阳明心学的管理大厦，同时也是王阳明领导力在组织管理上最直观的表现。

现在让我们先看十家牌法。“十家牌法”本质上是一种户籍登记和查验制度，每十户为一甲，户主被称为甲主。十个甲主的式样如下：

某县某坊

1. 某人某籍（比如张三，江西赣州籍）

2. 某人某籍（比如李四，福建福州籍）

3. 某人某籍

4. 某人某籍

5. 某人某籍现在，就让我们进入王阳明的十家牌法，体会阳明心学在组织管理上的冲击力。1517年，王阳明到南赣（江西赣州）剿匪。他不是第一个到江西剿匪的官员，在他之前，中央政府派出各种看上去很睿智的人想搞定这件事，但都一无所成。所谓一无所成，指的是，虽然剿灭了山贼，可他们前脚刚走，山贼又重新出现。根本原因是，这些人没有用心去探究搞定山贼的终极方式。王阳明则找到了。

他的方式就是三条心法：一是十家牌法，二是乡约，三是社学。十家牌法是先进的组织管理模式；乡约则是对这种模式进行加固强化，深入人心；社学则是文化管理。这三条心法如同三根巨柱，稳如泰山般地支撑起阳明心学的管理大厦，同时也是王阳明领导力在组织管理上最直观的表现。

现在让我们先看十家牌法。“十家牌法”本质上是一种户籍登记和查验制度，每十户为一甲，户主被称为甲主。十个甲主的式样如下：

某县某坊

1. 某人某籍（比如张三，江西赣州籍）

2. 某人某籍（比如李四，福建福州籍）

3. 某人某籍

4. 某人某籍

5. 某人某籍6. 某人某籍

7. 某人某籍

8. 某人某籍

9. 某人某籍

10. 某人某籍（比如王二麻子，广东广州籍）

右甲头：张三

右甲尾：王二麻子

这份资料分两份，一份递交当地政府，由政府管理查验；一份则在甲主（甲主是流动的，十户人家的户主轮流担任，期限为一日）手中。

接着，每户人家门口悬挂一块粉牌，列明本户姓名、人口数目、籍贯、职业以及寄宿人员情况等。比如王二麻子家的牌子是这样的：

本户姓名：王二麻子

人口数：4人〔王二麻子（户主）、王氏（王二麻子老婆）、王大二麻子（王二麻子长子）、王小二麻子（王二麻子次子）〕——每个人的姓名、籍贯、特长都要详细记录。

籍贯：广东广州

职业：卖烧饼6. 某人某籍

7. 某人某籍

8. 某人某籍

9. 某人某籍

10. 某人某籍（比如王二麻子，广东广州籍）

右甲头：张三

右甲尾：王二麻子

这份资料分两份，一份递交当地政府，由政府管理查验；一份则在甲主（甲主是流动的，十户人家的户主轮流担任，期限为一日）手中。

接着，每户人家门口悬挂一块粉牌，列明本户姓名、人口数目、籍贯、职业以及寄宿人员情况等。比如王二麻子家的牌子是这样的：

本户姓名：王二麻子

人口数：4人〔王二麻子（户主）、王氏（王二麻子老婆）、王大二麻子（王二麻子长子）、王小二麻子（王二麻子次子）〕——每个人的姓名、籍贯、特长都要详细记录。

籍贯：广东广州

职业：卖烧饼房屋：筒子楼

寄宿人员：无

甲主每日17—19点持牌到各家，照着各家悬挂在门口的粉牌进行查审：某家今夜少了某人，去往何处，去干何事，哪天该回；某家今夜多了某人，是何姓名，从何处来，来干何事。务必审问明白，然后通报给其他家知晓。如果有寄宿客人，要问清楚来自何处，到此做何营生。将客人名字逐一写在纸条上，贴在牌子上，客人离开后再把纸条揭掉；没有客人寄宿则写无。

如有可疑之事，要立即报告官府。如有意隐瞒，事发之后，十家一同治罪。

看到这里，很多人都会惊讶得跳起来，这个十家牌法不就是连坐吗？王阳明向来以良知示人，怎么会搞这样毫无良知的管理模式呢？

这当然是迫不得已的，王阳明奉命到江西剿匪，经实际调查后发现，匪患难以根除的原因之一就是百姓中有人与匪徒相互勾结、串通，为匪徒打探情报，提供帮助。所以，他才颁布实施了《十家牌法告谕各府父老子弟》。

“十家牌法”有效切断了匪徒与百姓的联系，最大限度上杜绝了匪徒奸细混进城中刺探情报的可能，为日后的剿匪成功打下了坚实基础。

他在这道公谕中深情款款地说：“本院奉命巡抚此地，只想剿除盗贼、安抚百姓。奈何才能低下、智谋不足，虽心怀爱民之心，却未房屋：筒子楼

寄宿人员：无

甲主每日17—19点持牌到各家，照着各家悬挂在门口的粉牌进行查审：某家今夜少了某人，去往何处，去干何事，哪天该回；某家今夜多了某人，是何姓名，从何处来，来干何事。务必审问明白，然后通报给其他家知晓。如果有寄宿客人，要问清楚来自何处，到此做何营生。将客人名字逐一写在纸条上，贴在牌子上，客人离开后再把纸条揭掉；没有客人寄宿则写无。

如有可疑之事，要立即报告官府。如有意隐瞒，事发之后，十家一同治罪。

看到这里，很多人都会惊讶得跳起来，这个十家牌法不就是连坐吗？王阳明向来以良知示人，怎么会搞这样毫无良知的管理模式呢？

这当然是迫不得已的，王阳明奉命到江西剿匪，经实际调查后发现，匪患难以根除的原因之一就是百姓中有人与匪徒相互勾结、串通，为匪徒打探情报，提供帮助。所以，他才颁布实施了《十家牌法告谕各府父老子弟》。

“十家牌法”有效切断了匪徒与百姓的联系，最大限度上杜绝了匪徒奸细混进城中刺探情报的可能，为日后的剿匪成功打下了坚实基础。

他在这道公谕中深情款款地说：“本院奉命巡抚此地，只想剿除盗贼、安抚百姓。奈何才能低下、智谋不足，虽心怀爱民之心，却未有爱民之政，父老乡亲们，不论谁有能够弥补我的不足、有益于当地百姓的建议，都请告诉我，我一定会认真考虑，根据其可行性依次施行。今日实行‘十家牌法’，看似会烦劳百姓。不少百姓都是诗书礼义之家，我怎忍心用狡诈手段来对付善良百姓呢？但为了防止奸徒，革除弊病，以保护良民，不得不这么做。父老乡亲们，还请你们体察我的用意。”

那么，王阳明所谓的十家牌法的“用意”到底是什么呢？是用狡诈手段对付善良百姓的连坐？根本不是，正所谓仁者见仁，淫者见淫，王阳明的十家牌法，不是连坐，而是连心，是把没有做盗贼的百姓的心紧紧连接在一起。

王阳明建立十家牌法后的一段话可作为证明，他说：“（十家牌法执行后）各家务必父慈子孝、兄爱弟敬、夫唱妇随、长惠幼顺，小心谨慎以遵守法令，勤劳耕作以缴纳税收，恭谨节约以稳守家业，谦和待人以和睦乡里，内心要平和宽容，不要轻视他人、挑起争端，做事要隐忍，不要动不动就打官司，对善行要互相劝勉，对恶行要互相惩戒，务必大力营造相互礼让、敦厚淳朴的民风。父老乡亲们，我对没能施行德政而深感有愧，只好用言语来进行教导，希望你们尽量体察我的用意，千万不要忽视！”

这段情深意切的教导体现了王阳明心学组织管理的精髓：

（1）父慈子孝——五伦中的父子；

（2）兄爱弟敬——五伦中的兄弟；有爱民之政，父老乡亲们，不论谁有能够弥补我的不足、有益于当地百姓的建议，都请告诉我，我一定会认真考虑，根据其可行性依次施行。今日实行‘十家牌法’，看似会烦劳百姓。不少百姓都是诗书礼义之家，我怎忍心用狡诈手段来对付善良百姓呢？但为了防止奸徒，革除弊病，以保护良民，不得不这么做。父老乡亲们，还请你们体察我的用意。”

那么，王阳明所谓的十家牌法的“用意”到底是什么呢？是用狡诈手段对付善良百姓的连坐？根本不是，正所谓仁者见仁，淫者见淫，王阳明的十家牌法，不是连坐，而是连心，是把没有做盗贼的百姓的心紧紧连接在一起。

王阳明建立十家牌法后的一段话可作为证明，他说：“（十家牌法执行后）各家务必父慈子孝、兄爱弟敬、夫唱妇随、长惠幼顺，小心谨慎以遵守法令，勤劳耕作以缴纳税收，恭谨节约以稳守家业，谦和待人以和睦乡里，内心要平和宽容，不要轻视他人、挑起争端，做事要隐忍，不要动不动就打官司，对善行要互相劝勉，对恶行要互相惩戒，务必大力营造相互礼让、敦厚淳朴的民风。父老乡亲们，我对没能施行德政而深感有愧，只好用言语来进行教导，希望你们尽量体察我的用意，千万不要忽视！”

这段情深意切的教导体现了王阳明心学组织管理的精髓：

（1）父慈子孝——五伦中的父子；

（2）兄爱弟敬——五伦中的兄弟；（3）夫唱妇随——五伦中的夫妻；

（4）长惠幼顺——长幼关系；

（5）遵守法令；

（6）勤劳耕作以缴纳税收——认真工作；

（7）恭谨节约以稳守家业——工作的目的是为了家；

（8）谦和待人以和睦乡里——处理好人际关系；

（9）内心要平和宽容，不要轻视他人、挑起争端——做事要隐忍。

因此，对善行要互相劝勉，对恶行要互相惩戒，大力营造相互礼让、敦厚淳朴的民风。

五伦（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）是中国人对信仰道心的实践方式。很多人都认为，工作中，只需要处理好君臣关系即可。但家国一体，齐家无能的人，在工作中也会分神，所以连工作也解决不了。王阳明的这套教导方式，恰好是立足于家国（家庭、社会、国家）三合一的角度，为组织编织了一张密不透风的管理罗网，任何人都逃不出去。

我们之所以说，十家牌法是连心而不是连坐的重要依据即在此：这张三位一体的罗网，是阳明心学的完美运用，它不孤立地看待问题，不把工作环境只当成工作环境，不把家庭只当成家庭，不把社会环境（3）夫唱妇随——五伦中的夫妻；

（4）长惠幼顺——长幼关系；

（5）遵守法令；

（6）勤劳耕作以缴纳税收——认真工作；

（7）恭谨节约以稳守家业——工作的目的是为了家；

（8）谦和待人以和睦乡里——处理好人际关系；

（9）内心要平和宽容，不要轻视他人、挑起争端——做事要隐忍。

因此，对善行要互相劝勉，对恶行要互相惩戒，大力营造相互礼让、敦厚淳朴的民风。

五伦（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）是中国人对信仰道心的实践方式。很多人都认为，工作中，只需要处理好君臣关系即可。但家国一体，齐家无能的人，在工作中也会分神，所以连工作也解决不了。王阳明的这套教导方式，恰好是立足于家国（家庭、社会、国家）三合一的角度，为组织编织了一张密不透风的管理罗网，任何人都逃不出去。

我们之所以说，十家牌法是连心而不是连坐的重要依据即在此：这张三位一体的罗网，是阳明心学的完美运用，它不孤立地看待问题，不把工作环境只当成工作环境，不把家庭只当成家庭，不把社会环境