大胜靠德，大德无私

2013年初夏，我去华为公司，在华为大学入口处看见一块大石头，上面刻了8个字：小胜靠智，大胜靠德。当时华为公司已是年销售收入超2000亿元的通信巨头，但谁都没想到，这家公司的年销售收入还能在未来几年增长好几倍。

大胜的背后，是对“德”的认知和践行。那么，究竟什么是企业应该具备的“德”？在《道德经》第7章中，老子用“天地之德”引出“圣人之德”，并说明了“德行”与“得失”的关系。

请回答这个问题：宇宙的中心在哪里？对很多人来说，宇宙的中心其实是自己。每个人眼中的世界，都是他以自己眼睛为圆心，以自己的视力范围为半径的一个大圆圈，而他正好处在这个圆圈的中心。不信的话，你可以站起来环顾四周试试。

天地长久。天地之所以能长久，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。

所以有道之人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；抛开色欲之身、利益之身，真我之身才能长存。正是由于他们不自私，故而能成就自己。

世界是由自己和他人组成的，自己是一个人，“他人”是指自己之外的所有人，但每个“他人”又都是他自己。以自我为中心是人类的本性，有人对人们说话时使用的词做过统计，发现“我”是用得最大胜靠德，大德无私

2013年初夏，我去华为公司，在华为大学入口处看见一块大石头，上面刻了8个字：小胜靠智，大胜靠德。当时华为公司已是年销售收入超2000亿元的通信巨头，但谁都没想到，这家公司的年销售收入还能在未来几年增长好几倍。

大胜的背后，是对“德”的认知和践行。那么，究竟什么是企业应该具备的“德”？在《道德经》第7章中，老子用“天地之德”引出“圣人之德”，并说明了“德行”与“得失”的关系。

请回答这个问题：宇宙的中心在哪里？对很多人来说，宇宙的中心其实是自己。每个人眼中的世界，都是他以自己眼睛为圆心，以自己的视力范围为半径的一个大圆圈，而他正好处在这个圆圈的中心。不信的话，你可以站起来环顾四周试试。

天地长久。天地之所以能长久，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。

所以有道之人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；抛开色欲之身、利益之身，真我之身才能长存。正是由于他们不自私，故而能成就自己。

世界是由自己和他人组成的，自己是一个人，“他人”是指自己之外的所有人，但每个“他人”又都是他自己。以自我为中心是人类的本性，有人对人们说话时使用的词做过统计，发现“我”是用得最多的一个词。

如果一个人凡事只考虑自己而不顾他人，他就会被他人排斥，陷入孤立的状态。没有人愿意与这种人同舟共济。

相反，如果一个人总是把自己放在最后，不断地为他人着想，就会不知不觉地被他人所拥戴，成为大家的中心。这个世界就是这样的，被他人需要的人、能给他人带来利益的人，就会成为被他人拥戴的人。

越想成就自己的人，越自私，就越难以得到他人的信任；相反，越是不考虑自己的私利，越是全然忘我，一心想着如何给别人带来利益和好处的人，最终越会成就自己。

大自然中的万物都是相互依存的，植物生存需要光合作用，动物生存需要以植物为食，人类生存需要衣食住行。只有天地的存在无须依赖任何外部条件，天地没有私心私欲，无所求、所依。

天地无须考虑自己的利益，它无私地承载万物、滋养万物，反而被万物所依赖，这就是天地长久的秘密，也是天地的大德。

人与社会都是天地的产物，无论人道还是商道，只有顺应天道，才是正道大德。

好的领导者，不应该整天只想着自己的个人利益、面子和权威，而应该无私地帮助身边的每一个人成功和成长——当人人都觉得“你”是他们的坚强后盾和能量之源时，大家才会真心拥戴“你”这个领导者。多的一个词。

如果一个人凡事只考虑自己而不顾他人，他就会被他人排斥，陷入孤立的状态。没有人愿意与这种人同舟共济。

相反，如果一个人总是把自己放在最后，不断地为他人着想，就会不知不觉地被他人所拥戴，成为大家的中心。这个世界就是这样的，被他人需要的人、能给他人带来利益的人，就会成为被他人拥戴的人。

越想成就自己的人，越自私，就越难以得到他人的信任；相反，越是不考虑自己的私利，越是全然忘我，一心想着如何给别人带来利益和好处的人，最终越会成就自己。

大自然中的万物都是相互依存的，植物生存需要光合作用，动物生存需要以植物为食，人类生存需要衣食住行。只有天地的存在无须依赖任何外部条件，天地没有私心私欲，无所求、所依。

天地无须考虑自己的利益，它无私地承载万物、滋养万物，反而被万物所依赖，这就是天地长久的秘密，也是天地的大德。

人与社会都是天地的产物，无论人道还是商道，只有顺应天道，才是正道大德。

好的领导者，不应该整天只想着自己的个人利益、面子和权威，而应该无私地帮助身边的每一个人成功和成长——当人人都觉得“你”是他们的坚强后盾和能量之源时，大家才会真心拥戴“你”这个领导者。好的企业，不应该整天只想着如何赚客户的钱，如何让自己的利益最大化，而应该想着如何帮助客户成功，让客户价值最大化——当每个客户都觉得满意和划算时，客户才会源源不断地在“你”这里消费。

在客户利益与企业利益发生冲突时，先考虑客户利益，后考虑企业利益，这样才会赢得客户的青睐；在员工利益与领导利益发生冲突时，先兑现员工利益，后兑现领导利益，这样才会赢得员工的拥戴。这就是“非以其无私邪？故能成其私”的秘密，也是华为所说的“大胜之德”。好的企业，不应该整天只想着如何赚客户的钱，如何让自己的利益最大化，而应该想着如何帮助客户成功，让客户价值最大化——当每个客户都觉得满意和划算时，客户才会源源不断地在“你”这里消费。

在客户利益与企业利益发生冲突时，先考虑客户利益，后考虑企业利益，这样才会赢得客户的青睐；在员工利益与领导利益发生冲突时，先兑现员工利益，后兑现领导利益，这样才会赢得员工的拥戴。这就是“非以其无私邪？故能成其私”的秘密，也是华为所说的“大胜之德”。《道德经》第8章

上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》第8章

上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水，至善至能

老子说“上善若水”，意思是最上等的德行，应该和水一样。

水是生命之源，万物生长都离不开水的滋养，但水并不要回报，不与万物相争，不需要存在感。人往高处走，水往低处流。水总是聚在低洼的地方，即使人们用水清洗最肮脏的污垢，水也欣然接受，从不推辞。

这种无我、利他的特性，几乎和道一样。

有人说“这个世界上没有无缘无故的爱”，但其实是有的，水利万物而不争，大道对世间万物的爱，就是“无缘无故”的。

善，每个人都有，就算十恶不赦的恶棍，也有善的一面。但是，“上善”与普通的“善”，区别在于对回报的要求。为了得到更大利益而付出的“善”，是“下善”；为了得到同等利益而付出的“善”，是“中善”；不求利益，没有理由和条件的“善”，才是“上善”。

最上等的善就像水一样。水滋养万物而不和万物相争，停留在大家厌恶的地方，所以它最接近道。时刻处于善的位置，心胸如深渊般沉静，待人真诚仁爱，说话一诺千金，为政善于精简治理，处事善于发挥才能，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才没有烦忧之事。

1979年的诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女，算得上“上善之上善若水，至善至能

老子说“上善若水”，意思是最上等的德行，应该和水一样。

水是生命之源，万物生长都离不开水的滋养，但水并不要回报，不与万物相争，不需要存在感。人往高处走，水往低处流。水总是聚在低洼的地方，即使人们用水清洗最肮脏的污垢，水也欣然接受，从不推辞。

这种无我、利他的特性，几乎和道一样。

有人说“这个世界上没有无缘无故的爱”，但其实是有的，水利万物而不争，大道对世间万物的爱，就是“无缘无故”的。

善，每个人都有，就算十恶不赦的恶棍，也有善的一面。但是，“上善”与普通的“善”，区别在于对回报的要求。为了得到更大利益而付出的“善”，是“下善”；为了得到同等利益而付出的“善”，是“中善”；不求利益，没有理由和条件的“善”，才是“上善”。

最上等的善就像水一样。水滋养万物而不和万物相争，停留在大家厌恶的地方，所以它最接近道。时刻处于善的位置，心胸如深渊般沉静，待人真诚仁爱，说话一诺千金，为政善于精简治理，处事善于发挥才能，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才没有烦忧之事。

1979年的诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女，算得上“上善之