然，从实践中“泡”知识的方法，属于非系统学习；只有从书本中“学”知识的方法，才属于系统学习。那么，系统和非系统学习之间，到底有什么差异呢？最大的差异，就是“积累”，特别是“有效积累”。这是一个量变与质变的关系。

具体地说，从实践中“泡”出来的东西，严格意义上讲不能叫“知识”，只能叫“经验”。由于“泡”是一种漫无目的的非系统性行为，通过这样的方式得来的经验往往非常分散、非常浅薄、非常受限，很难形成有效积累。没有量的积累就无法达成质的变化，没有质的变化便也无法转变成真正意义上的知识。

“看书学习”则不同。任何书籍都是一个系统性知识的载体。换言之，书本里的知识是自成体系的，不同的内容之间有着严密的逻辑和千丝万缕的内在关系，这就确保了学习的系统性、连贯性，能够让知识得到有效积累。有了量的积累就会引发质的变化，最终会从根本上提升一个人的综合素质。

不只如此，实践中得来的经验是直接的，书本中得来的知识则大多是间接的。这就意味着，“经验”这个东西范围太窄，太受限制；而“知识”则不同，它的范围要宽广得多，能够极大地弥补个人在经验上的不足，有效地拓展个人在综合素养上的深度和广度。

当然，这么说并不是否认实践的重要性。实践当然很重要，但离开了书本的实践，是盲目的实践，其效率极低、效果极差。不客气地说，这样的实践在很大程度上是生命的浪费、人生的蹉跎。之所以这然，从实践中“泡”知识的方法，属于非系统学习；只有从书本中“学”知识的方法，才属于系统学习。那么，系统和非系统学习之间，到底有什么差异呢？最大的差异，就是“积累”，特别是“有效积累”。这是一个量变与质变的关系。

具体地说，从实践中“泡”出来的东西，严格意义上讲不能叫“知识”，只能叫“经验”。由于“泡”是一种漫无目的的非系统性行为，通过这样的方式得来的经验往往非常分散、非常浅薄、非常受限，很难形成有效积累。没有量的积累就无法达成质的变化，没有质的变化便也无法转变成真正意义上的知识。

“看书学习”则不同。任何书籍都是一个系统性知识的载体。换言之，书本里的知识是自成体系的，不同的内容之间有着严密的逻辑和千丝万缕的内在关系，这就确保了学习的系统性、连贯性，能够让知识得到有效积累。有了量的积累就会引发质的变化，最终会从根本上提升一个人的综合素质。

不只如此，实践中得来的经验是直接的，书本中得来的知识则大多是间接的。这就意味着，“经验”这个东西范围太窄，太受限制；而“知识”则不同，它的范围要宽广得多，能够极大地弥补个人在经验上的不足，有效地拓展个人在综合素养上的深度和广度。

当然，这么说并不是否认实践的重要性。实践当然很重要，但离开了书本的实践，是盲目的实践，其效率极低、效果极差。不客气地说，这样的实践在很大程度上是生命的浪费、人生的蹉跎。之所以这个世界上的绝大多数人都能在自己有限的人生中经历无数实践，积累海量经验，可真正具有较高、较全面的个人综合素养，真正能够修成正果，加入“成功人士”行列的人却始终凤毛麟角，其根本原因就在这里。这便是有效实践与无效实践、有效积累与无效积累、有效经验与无效经验之间的差别。

古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。显然，这些话绝不是说着玩儿的。那么，一个合格的领导者，应该具备什么样的知识结构和综合素养呢？有如下几个要点：

要点一：素养。

卓越的领导者，首先应该是一个“博学者”，至少是“杂学家”，涉猎要广，肚子里的东西要多。这便是“通识”的概念——不一定要专精，却一定要博学，也就是所谓的“博而不精”。古今中外，但凡有所建树的领导者，大多是典型的“杂学家”“通识家”。他们博览群书，爱好广泛，在许多令人匪夷所思的方面均有卓越的表现。

英国前首相丘吉尔，既是卓越的政治家，也是出色的画家和文学家；美国开国元勋杰斐逊，既能起草《独立宣言》，也在建筑学、机械工程学、植物学甚至考古学方面颇有造诣。至于中国就更不用说了，古代帝王中的文人骚客、丹青大师不胜枚举；现代伟人中的诗人与哲人更是震古烁今，名满天下。

可见，从终极意义上讲，领导力拼的是“文化”；而“文化”是个世界上的绝大多数人都能在自己有限的人生中经历无数实践，积累海量经验，可真正具有较高、较全面的个人综合素养，真正能够修成正果，加入“成功人士”行列的人却始终凤毛麟角，其根本原因就在这里。这便是有效实践与无效实践、有效积累与无效积累、有效经验与无效经验之间的差别。

古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。显然，这些话绝不是说着玩儿的。那么，一个合格的领导者，应该具备什么样的知识结构和综合素养呢？有如下几个要点：

要点一：素养。

卓越的领导者，首先应该是一个“博学者”，至少是“杂学家”，涉猎要广，肚子里的东西要多。这便是“通识”的概念——不一定要专精，却一定要博学，也就是所谓的“博而不精”。古今中外，但凡有所建树的领导者，大多是典型的“杂学家”“通识家”。他们博览群书，爱好广泛，在许多令人匪夷所思的方面均有卓越的表现。

英国前首相丘吉尔，既是卓越的政治家，也是出色的画家和文学家；美国开国元勋杰斐逊，既能起草《独立宣言》，也在建筑学、机械工程学、植物学甚至考古学方面颇有造诣。至于中国就更不用说了，古代帝王中的文人骚客、丹青大师不胜枚举；现代伟人中的诗人与哲人更是震古烁今，名满天下。

可见，从终极意义上讲，领导力拼的是“文化”；而“文化”是一个极度开放、极度包容的概念，可谓“包罗万象”“博大精深”。

因此，没有足够的涉猎和积累，是极难拥有领导力的。巴菲特的好搭档查理·芒格认为，要想在二十一世纪做一个成功的领导者、企业家，知识结构压倒一切，需要涉猎的知识范围包括人文科学和自然科学的方方面面。也就是说，除了管理学之外，还要涉足文学、哲学、历史学、数学、物理学、化学、工程学等学科，只有这样才能跟上乃至驾驭时代发展的潮流，让自己永远立于不败之地。

当然，人无完人，更非超人，样样通、样样精，既无可能，也无必要。可哪怕是浅尝辄止的涉猎，也会让人所获匪浅，受益终生。不过，即便如此，将精力平均分配给所有这些学科显然不是聪明的办法。拓展知识结构这码事，也有其内在的逻辑和顺序。

这里的重点，在于“哲学”。学习哲学，是打开包罗万象的知识宝库最为神奇的钥匙。一个很有意思的现象是：政治家，往往能够一通百通，无所不能。他可能没有上过一天军校，却能指挥千军万马；没有学过一天经济与管理，却能成为中兴之臣；专业是人文科学，却能领导一群自然科学家攻坚克难；专业是自然科学，却能在文学艺术方面发挥卓越的领导力……为什么会这样？

一个很重要的原因在于，大体上来说，政治家都是哲学家；而哲学的一个最大特点就是，它能帮助我们参透事物的内在客观规律：无论事物的外在表象有多么的不同，其内在逻辑都是一脉相通的。比如说，音乐与科学之间，有没有关系？医学与数学之间，有没有关系？一个极度开放、极度包容的概念，可谓“包罗万象”“博大精深”。

因此，没有足够的涉猎和积累，是极难拥有领导力的。巴菲特的好搭档查理·芒格认为，要想在二十一世纪做一个成功的领导者、企业家，知识结构压倒一切，需要涉猎的知识范围包括人文科学和自然科学的方方面面。也就是说，除了管理学之外，还要涉足文学、哲学、历史学、数学、物理学、化学、工程学等学科，只有这样才能跟上乃至驾驭时代发展的潮流，让自己永远立于不败之地。

当然，人无完人，更非超人，样样通、样样精，既无可能，也无必要。可哪怕是浅尝辄止的涉猎，也会让人所获匪浅，受益终生。不过，即便如此，将精力平均分配给所有这些学科显然不是聪明的办法。拓展知识结构这码事，也有其内在的逻辑和顺序。

这里的重点，在于“哲学”。学习哲学，是打开包罗万象的知识宝库最为神奇的钥匙。一个很有意思的现象是：政治家，往往能够一通百通，无所不能。他可能没有上过一天军校，却能指挥千军万马；没有学过一天经济与管理，却能成为中兴之臣；专业是人文科学，却能领导一群自然科学家攻坚克难；专业是自然科学，却能在文学艺术方面发挥卓越的领导力……为什么会这样？

一个很重要的原因在于，大体上来说，政治家都是哲学家；而哲学的一个最大特点就是，它能帮助我们参透事物的内在客观规律：无论事物的外在表象有多么的不同，其内在逻辑都是一脉相通的。比如说，音乐与科学之间，有没有关系？医学与数学之间，有没有关系？又或者，音乐与医学之间，有没有关系？甚至人生境遇与统计学之间，统计学与历史事实之间，有没有关系？当然有，全都有。所谓“万变不离其宗”，这个“宗”，就是哲学。

按照老子的话说，这就叫作“道”，或者叫“天意”。天地间的一切事物，都要符合“道”和“天意”。因此才会有所谓“悟道”之说，而这个悟道的工具，只有哲学。

可见，哲学最现实的应用，在于为我们提供一个简便高效的学习方法。不懂哲学的人三年也学不会的东西，懂哲学的人可能三个月甚至三天就能学会，而且还能学得精，学得透。打一个形象的比方，哲学，就是为人类的大脑“开天窗”。只要这扇窗被成功打开，万事万物也便尽在掌握了。

总之，“领导”即“政治”；“政治”即“哲学”。没有一定的哲学基础便无法参透政治的奥秘；不懂政治便无法获得强大的领导力，成为卓越的领导者。就是这样一个逻辑。

那么，学习哲学，是否拥有什么窍门呢？当然有。除了大量阅读哲学方面的书籍之外，多看一些历史方面的书籍也大有裨益。常言道，“以史为镜，可以知兴替”。学习历史，对掌握事物的内在发展规律具有极大的好处。什么样的人，什么样的性格，什么样的做事方式，在做事过程中会有什么样的遭遇，最后会得到什么样的结果乃至结局，历史书上写得明明白白、清清楚楚。尽管时空背景不同，但人类的思维和行为惯性以及事物内在的因果关系是亘古不变的。从古人的又或者，音乐与医学之间，有没有关系？甚至人生境遇与统计学之间，统计学与历史事实之间，有没有关系？当然有，全都有。所谓“万变不离其宗”，这个“宗”，就是哲学。

按照老子的话说，这就叫作“道”，或者叫“天意”。天地间的一切事物，都要符合“道”和“天意”。因此才会有所谓“悟道”之说，而这个悟道的工具，只有哲学。

可见，哲学最现实的应用，在于为我们提供一个简便高效的学习方法。不懂哲学的人三年也学不会的东西，懂哲学的人可能三个月甚至三天就能学会，而且还能学得精，学得透。打一个形象的比方，哲学，就是为人类的大脑“开天窗”。只要这扇窗被成功打开，万事万物也便尽在掌握了。

总之，“领导”即“政治”；“政治”即“哲学”。没有一定的哲学基础便无法参透政治的奥秘；不懂政治便无法获得强大的领导力，成为卓越的领导者。就是这样一个逻辑。

那么，学习哲学，是否拥有什么窍门呢？当然有。除了大量阅读哲学方面的书籍之外，多看一些历史方面的书籍也大有裨益。常言道，“以史为镜，可以知兴替”。学习历史，对掌握事物的内在发展规律具有极大的好处。什么样的人，什么样的性格，什么样的做事方式，在做事过程中会有什么样的遭遇，最后会得到什么样的结果乃至结局，历史书上写得明明白白、清清楚楚。尽管时空背景不同，但人类的思维和行为惯性以及事物内在的因果关系是亘古不变的。从古人的经历中，你一定能找到大量自己和他人的影子，两相对照可以让你对自己的人生有个大致的判断。这种判断能为你带来主动权，你可以不断地调整、不断地改进，让自己的人生之路走得更为顺遂、更为宽广。拥有了这样的能力，领导力便会如期而至。

之所以古今中外，绝大多数卓越的领导者都会对历史学习异常感兴趣，其根本原因就在这里。

要点二：思维。

具体地说，是“中西合璧，以中为主”。现在的中国企业家与中高层管理者，在“看书学习”这件事情上有一个明显的思维误区，那就是“重洋轻中”乃至“唯洋是问”。由于西方比我们更早地实现了工业化和经营管理现代化，以谦虚的姿态向西方学习本身并没有什么问题，可是过犹不及则会适得其反。

正如我在前面所说，对领导力而言最重要的是哲学。中国在这方面堪称鼻祖，大家完全没必要舍近求远、妄自菲薄。

往小里说，管理要和中国的文化相结合才能真正有效，引用纯西方式的管理方法必然会遭遇大量水土不服的现象；往大里说，中国古代海量的圣贤书是一个取之不尽用之不竭的聚宝盆，对人生的修行以及哲学素养的提升而言是绝佳的修习工具和营养来源。这一点举世皆知、有口皆碑，连西方人都要学我们，更何况我们自己。

事实上，许多卓越的中国企业家都拥有深厚的国学功底，或者是经历中，你一定能找到大量自己和他人的影子，两相对照可以让你对自己的人生有个大致的判断。这种判断能为你带来主动权，你可以不断地调整、不断地改进，让自己的人生之路走得更为顺遂、更为宽广。拥有了这样的能力，领导力便会如期而至。

之所以古今中外，绝大多数卓越的领导者都会对历史学习异常感兴趣，其根本原因就在这里。

要点二：思维。

具体地说，是“中西合璧，以中为主”。现在的中国企业家与中高层管理者，在“看书学习”这件事情上有一个明显的思维误区，那就是“重洋轻中”乃至“唯洋是问”。由于西方比我们更早地实现了工业化和经营管理现代化，以谦虚的姿态向西方学习本身并没有什么问题，可是过犹不及则会适得其反。

正如我在前面所说，对领导力而言最重要的是哲学。中国在这方面堪称鼻祖，大家完全没必要舍近求远、妄自菲薄。

往小里说，管理要和中国的文化相结合才能真正有效，引用纯西方式的管理方法必然会遭遇大量水土不服的现象；往大里说，中国古代海量的圣贤书是一个取之不尽用之不竭的聚宝盆，对人生的修行以及哲学素养的提升而言是绝佳的修习工具和营养来源。这一点举世皆知、有口皆碑，连西方人都要学我们，更何况我们自己。

事实上，许多卓越的中国企业家都拥有深厚的国学功底，或者是