向德行饱满的孩子学习

“德高望重”这个词，通常用来形容有威望的长者，但这里有一个问题——我们身边真正能配得上“德高”二字的人，大多是孩子，尤其是婴儿。

老子多次提到过婴儿的德行，“专气致柔，能如婴儿乎”“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。

世界上很多事物都如同爱情，最好的样子就是最初的样子。

任何事物在簇新的时候状态都好，但时间长了，人们就会漫不经心、不好好维护，事物就会破败不堪。管理一栋房子、一家工厂，都是这样。这符合“熵增”定律，万物都从有序走向无序。人生亦如此，一旦出生，就走向死亡。

含德深厚的人，比得上刚出产道的婴儿。蜂蝎毒蛇不会螫咬他，凶禽猛兽不会攻击他。他筋骨柔软，小拳头却紧握有力。他不知男女交合之事，小生殖器却总是勃起，因为这时候他的精气最充足。他整日哭号，嗓音却从不沙哑，因为这时候他的元气最淳和。

知晓淳和之道的叫作“常”，知晓“常”的叫作“明”。贪生纵欲就会有灾殃。心机主使和气那是逞强。过分强壮就趋于衰老，因为这不合于道，不合于道很快就会死亡。向德行饱满的孩子学习

“德高望重”这个词，通常用来形容有威望的长者，但这里有一个问题——我们身边真正能配得上“德高”二字的人，大多是孩子，尤其是婴儿。

老子多次提到过婴儿的德行，“专气致柔，能如婴儿乎”“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。

世界上很多事物都如同爱情，最好的样子就是最初的样子。

任何事物在簇新的时候状态都好，但时间长了，人们就会漫不经心、不好好维护，事物就会破败不堪。管理一栋房子、一家工厂，都是这样。这符合“熵增”定律，万物都从有序走向无序。人生亦如此，一旦出生，就走向死亡。

含德深厚的人，比得上刚出产道的婴儿。蜂蝎毒蛇不会螫咬他，凶禽猛兽不会攻击他。他筋骨柔软，小拳头却紧握有力。他不知男女交合之事，小生殖器却总是勃起，因为这时候他的精气最充足。他整日哭号，嗓音却从不沙哑，因为这时候他的元气最淳和。

知晓淳和之道的叫作“常”，知晓“常”的叫作“明”。贪生纵欲就会有灾殃。心机主使和气那是逞强。过分强壮就趋于衰老，因为这不合于道，不合于道很快就会死亡。婴儿刚出生时，浑身通红，这是“出厂模式”，所有配置都是原装的，肉体和精神都是全新的、洁净的，没有任何损耗。

老子认为，所有事物越贴近自然规律越有德，越偏离自然规律越失德，婴儿完全是自然规律的产物，刚刚离开母体时，离自然规律最近，所以德行最为充沛。

老子在《道德经》第55章中就描述了这种德行的状态。他说，婴儿筋骨柔软但握力充足，没有性欲却时常勃起，天天哭号却从不沙哑。老子还赞叹婴儿之德的神圣护佑，他说“蜂蝎虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏”，意思是，连平时最喜欢伤人的蜂蝎毒蛇、凶禽猛兽都很少伤害婴儿。

在历史记载中，有不少被丢弃在旷野中的婴儿，野兽不仅不吃他，还叼回去养大，世界上已知的由狼哺育的幼童就有10多位，其中最著名的是1920年在印度一个叫米德纳波尔小城发现的两位狼孩。而在更古老的传说中，罗马建城者罗穆路斯也是被母狼养大的。

在第55章中，老子还提出了“精”与“和”这两个概念，“精之至”与“和之至”是人内在精神的最初且最高状态，从没被污染，也无任何衰减。如果能守住这种状态，或在自我修炼中回归这种状态，就会生出厚德，会如婴儿般神圣、健康。

此外，老子也说了败坏“精”与“和”的行为。第一是贪生纵欲，第二是好胜逞强，追求权势、地位和优渥的生活条件，这最耗人的“精和之气”，追得越起劲，越损害健康，甚至会带来厄运。婴儿刚出生时，浑身通红，这是“出厂模式”，所有配置都是原装的，肉体和精神都是全新的、洁净的，没有任何损耗。

老子认为，所有事物越贴近自然规律越有德，越偏离自然规律越失德，婴儿完全是自然规律的产物，刚刚离开母体时，离自然规律最近，所以德行最为充沛。

老子在《道德经》第55章中就描述了这种德行的状态。他说，婴儿筋骨柔软但握力充足，没有性欲却时常勃起，天天哭号却从不沙哑。老子还赞叹婴儿之德的神圣护佑，他说“蜂蝎虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏”，意思是，连平时最喜欢伤人的蜂蝎毒蛇、凶禽猛兽都很少伤害婴儿。

在历史记载中，有不少被丢弃在旷野中的婴儿，野兽不仅不吃他，还叼回去养大，世界上已知的由狼哺育的幼童就有10多位，其中最著名的是1920年在印度一个叫米德纳波尔小城发现的两位狼孩。而在更古老的传说中，罗马建城者罗穆路斯也是被母狼养大的。

在第55章中，老子还提出了“精”与“和”这两个概念，“精之至”与“和之至”是人内在精神的最初且最高状态，从没被污染，也无任何衰减。如果能守住这种状态，或在自我修炼中回归这种状态，就会生出厚德，会如婴儿般神圣、健康。

此外，老子也说了败坏“精”与“和”的行为。第一是贪生纵欲，第二是好胜逞强，追求权势、地位和优渥的生活条件，这最耗人的“精和之气”，追得越起劲，越损害健康，甚至会带来厄运。成年人总觉得自己应该“教育”孩子，但我们真正应该做的，却是从孩子身上学习。

孩子可以无理由地开心，容易感到满足，也容易原谅伤害过自己的人；孩子直觉敏锐，有强烈的同理心；孩子真正关心他人，会表现出诚实的善良和同情；孩子精力充沛，玩儿的时候似乎永不知疲倦，但累了时说睡就睡，睡觉质量还出奇地好……这些品质成年人能有几成？

孩子的品质其实是德行的外化。领导者如果能够向孩子学习，尤其是在以下三个方面，将会极大地提升自己的领导力和工作成效。

一是专注。孩子做事时很容易全身心投入，吃东西的时候就专注地吃，玩的时候就专注地玩，睡觉的时候啥都不想，没成年人那么多的牵挂和烦恼。领导者如果能学习到这种专注，可以大幅度提高工作效率，甚至能获得沉浸于工作之中的心流体验。

二是诚实。孩子从不掩盖自己的观点和察觉，也不担心说错话，他对人对己一样诚实，像镜子一样把看见的东西投射出来。对领导者而言，诚实是最重要的品质，诚实才能看见真实，而智慧全在真实之中——欺人者只是在自欺，失去真实、诚实的领导者，最终会饱尝苦果。

三是谦虚。孩子总是知之为知之，不知为不知，能不带成见和评判地接纳一切，喜欢向一切比他们强的人请教和学习，绝对没有心理负担。而且，孩子的谦虚很真实，谦虚不是他们的优点，而是本能。成年人总觉得自己应该“教育”孩子，但我们真正应该做的，却是从孩子身上学习。

孩子可以无理由地开心，容易感到满足，也容易原谅伤害过自己的人；孩子直觉敏锐，有强烈的同理心；孩子真正关心他人，会表现出诚实的善良和同情；孩子精力充沛，玩儿的时候似乎永不知疲倦，但累了时说睡就睡，睡觉质量还出奇地好……这些品质成年人能有几成？

孩子的品质其实是德行的外化。领导者如果能够向孩子学习，尤其是在以下三个方面，将会极大地提升自己的领导力和工作成效。

一是专注。孩子做事时很容易全身心投入，吃东西的时候就专注地吃，玩的时候就专注地玩，睡觉的时候啥都不想，没成年人那么多的牵挂和烦恼。领导者如果能学习到这种专注，可以大幅度提高工作效率，甚至能获得沉浸于工作之中的心流体验。

二是诚实。孩子从不掩盖自己的观点和察觉，也不担心说错话，他对人对己一样诚实，像镜子一样把看见的东西投射出来。对领导者而言，诚实是最重要的品质，诚实才能看见真实，而智慧全在真实之中——欺人者只是在自欺，失去真实、诚实的领导者，最终会饱尝苦果。

三是谦虚。孩子总是知之为知之，不知为不知，能不带成见和评判地接纳一切，喜欢向一切比他们强的人请教和学习，绝对没有心理负担。而且，孩子的谦虚很真实，谦虚不是他们的优点，而是本能。请注意，“向孩子学习”，是希望领导者能成为既具有成年人的学识和经验，又具有孩子的纯良美德的人。千万别做只有孩子的学识和经验以及一身成年人坏毛病的领导者。

《道德经》第56章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。请注意，“向孩子学习”，是希望领导者能成为既具有成年人的学识和经验，又具有孩子的纯良美德的人。千万别做只有孩子的学识和经验以及一身成年人坏毛病的领导者。

《道德经》第56章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。“傻瓜”往往一秒见本质

福耀玻璃的创始人曹德旺在一次采访中，聊起了一位僧人请他喝茶的事。当僧人说要拿出珍藏的好茶招待他时，他认为僧人的修为不高，理由是茶叶本无好坏，是人的“分别心”把它分出好坏——僧人一开口，便暴露了分别心。

茶叶就是长在树上的叶子，两片不同品种的叶子在一起，哪知道互相鄙视？世上的其他物件皆是如此，都是人们的需求和评判，让它们有了高低贵贱。在飞禽走兽眼中，钻石和鹅卵石没什么区别。

去除“分别心”是佛家修行的要义。人生之所以痛苦，是因为有比较，这个想要，那个不想要，要到的还想要，要不到便烦恼，“贪嗔痴”由此生了出来。

有智慧的人言辞不多，滔滔不绝者多无智慧。

塞住感官的孔窍，关闭欲念的大门，抑挫自我的锋锐，消解内心的纷扰，让自己和阳光融为一体，把自己混同在尘埃之中。这，就是玄妙齐同的境界。因此，万事万物的得失，不再分亲疏，不再分利害，不再分贵贱。这才是天下最珍贵的品质。

如果能修掉“分别心”，眼中众生平等，内心了无牵挂，离成佛就不远了。

也许你会说：“打住！我可是一位企业领导者，每天最有价值的“傻瓜”往往一秒见本质

福耀玻璃的创始人曹德旺在一次采访中，聊起了一位僧人请他喝茶的事。当僧人说要拿出珍藏的好茶招待他时，他认为僧人的修为不高，理由是茶叶本无好坏，是人的“分别心”把它分出好坏——僧人一开口，便暴露了分别心。

茶叶就是长在树上的叶子，两片不同品种的叶子在一起，哪知道互相鄙视？世上的其他物件皆是如此，都是人们的需求和评判，让它们有了高低贵贱。在飞禽走兽眼中，钻石和鹅卵石没什么区别。

去除“分别心”是佛家修行的要义。人生之所以痛苦，是因为有比较，这个想要，那个不想要，要到的还想要，要不到便烦恼，“贪嗔痴”由此生了出来。

有智慧的人言辞不多，滔滔不绝者多无智慧。

塞住感官的孔窍，关闭欲念的大门，抑挫自我的锋锐，消解内心的纷扰，让自己和阳光融为一体，把自己混同在尘埃之中。这，就是玄妙齐同的境界。因此，万事万物的得失，不再分亲疏，不再分利害，不再分贵贱。这才是天下最珍贵的品质。

如果能修掉“分别心”，眼中众生平等，内心了无牵挂，离成佛就不远了。

也许你会说：“打住！我可是一位企业领导者，每天最有价值的