黑格尔曾说：中国从本质上看，是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。直译就是“中国无历史，只有重复”。虽有些偏颇，却很深刻。了解历史，才能把握规律，从而更好地指导实践。

公孙胜所处的时代，距离唐朝不久，轰轰烈烈的玄武门之变余腥未消。在那场政治夺权中，有人选择了参与，如尉迟敬德、侯君集等人，回报丰厚；有人选择了中立，如李靖、李勣等军队领导，避免了更大规模的流血。侯君集志高才疏，郁郁不得志，想再次以兵变，终被处死。可见，党争有风险，参与需谨慎。

宋江上山伊始，第一时间向大家解说京师童谣，以说明宋江造反的合理性，并立即回家接亲上山，安心从事造反事业。还道村中，又搞出“遇到九天玄女”剧本，宋江被称为“星主”。如果第一次童谣之说尚有携大闹江州余威，自我贴金之嫌，那么第二次遇九天玄女之说足以凿实其心计。诸多迹象让公孙胜看在眼中，顿时了然于胸：宋江不甘于做二把手，他是要和晁天王争老大位置的。

作为梁山的两大军师，吴用与公孙胜均谋略过人，洞察人心。在晁宋分歧并逐步斗争的过程中，吴用选择积极参与，支持宋江，此后的一系列活动均可看到二人的联盟。公孙胜选择避身事外，内部争斗不参与，眼不见为净。于是，他找了一个由头，探亲省母，借机下山。

此论并非臆断，理由很简单。一是时机巧。公孙胜上山许久，为何此前不思忆老母，而是在宋江上山后，才有此思议？且恰恰在宋江自言遇九天玄女，夺位之心确凿后的第三天便提出？二看行动力。公孙胜承诺三五月便返，然逾期一年未归，且亲口承认恐梁山找寻，改黑格尔曾说：中国从本质上看，是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。直译就是“中国无历史，只有重复”。虽有些偏颇，却很深刻。了解历史，才能把握规律，从而更好地指导实践。

公孙胜所处的时代，距离唐朝不久，轰轰烈烈的玄武门之变余腥未消。在那场政治夺权中，有人选择了参与，如尉迟敬德、侯君集等人，回报丰厚；有人选择了中立，如李靖、李勣等军队领导，避免了更大规模的流血。侯君集志高才疏，郁郁不得志，想再次以兵变，终被处死。可见，党争有风险，参与需谨慎。

宋江上山伊始，第一时间向大家解说京师童谣，以说明宋江造反的合理性，并立即回家接亲上山，安心从事造反事业。还道村中，又搞出“遇到九天玄女”剧本，宋江被称为“星主”。如果第一次童谣之说尚有携大闹江州余威，自我贴金之嫌，那么第二次遇九天玄女之说足以凿实其心计。诸多迹象让公孙胜看在眼中，顿时了然于胸：宋江不甘于做二把手，他是要和晁天王争老大位置的。

作为梁山的两大军师，吴用与公孙胜均谋略过人，洞察人心。在晁宋分歧并逐步斗争的过程中，吴用选择积极参与，支持宋江，此后的一系列活动均可看到二人的联盟。公孙胜选择避身事外，内部争斗不参与，眼不见为净。于是，他找了一个由头，探亲省母，借机下山。

此论并非臆断，理由很简单。一是时机巧。公孙胜上山许久，为何此前不思忆老母，而是在宋江上山后，才有此思议？且恰恰在宋江自言遇九天玄女，夺位之心确凿后的第三天便提出？二看行动力。公孙胜承诺三五月便返，然逾期一年未归，且亲口承认恐梁山找寻，改名清道人。

（宋江接父上山）第三日，又做筵席，忽然感动公孙胜，起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡。蓟州老母在彼，欲待回乡省视一遭。暂别众头领，三五个月，再回来相见。”……公孙胜道：“蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信。回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”

忽一日，宋江与晁盖、吴学究并众人闲话道：“我等弟兄众位今日共聚大义，只有公孙一清不见回还。我想他回蓟江探母参师，期约百日便回；今经日久，不知信息，莫非昧信不来？”

公孙胜道：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心……恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人，隐居在此。”

颇为有趣的是，宋父上山，梁山提及探母的两人——公孙胜与李逵。一人智慧睿智，以探母为名，行避争之实；一人朴实烂漫，以接母为名，行人子之孝。

二、领会意图：不掌俗务，善于避嫌

梁山高管团队中，公孙胜很异类。其他人特色鲜明，或武力超群，或声名远播，或业绩突出。唯有公孙胜先生武力平平，事迹平平，业绩平平，很难找到他的具体功劳，给人以“事情不多，级别很高”的错觉。事实上，历数公孙胜的战绩，确实少得可怜。名清道人。

（宋江接父上山）第三日，又做筵席，忽然感动公孙胜，起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡。蓟州老母在彼，欲待回乡省视一遭。暂别众头领，三五个月，再回来相见。”……公孙胜道：“蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信。回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”

忽一日，宋江与晁盖、吴学究并众人闲话道：“我等弟兄众位今日共聚大义，只有公孙一清不见回还。我想他回蓟江探母参师，期约百日便回；今经日久，不知信息，莫非昧信不来？”

公孙胜道：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心……恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人，隐居在此。”

颇为有趣的是，宋父上山，梁山提及探母的两人——公孙胜与李逵。一人智慧睿智，以探母为名，行避争之实；一人朴实烂漫，以接母为名，行人子之孝。

二、领会意图：不掌俗务，善于避嫌

梁山高管团队中，公孙胜很异类。其他人特色鲜明，或武力超群，或声名远播，或业绩突出。唯有公孙胜先生武力平平，事迹平平，业绩平平，很难找到他的具体功劳，给人以“事情不多，级别很高”的错觉。事实上，历数公孙胜的战绩，确实少得可怜。第一，参与智取生辰纲，这在宋江主政梁山后，难算业绩，反而多了些“晁盖派”的印记。

第二，高唐州大破高廉妖法，算是一件功劳。

第三，芒砀山破了樊瑞妖法，收樊瑞做小弟。

公孙胜功劳之少，无法同林冲、花荣相较，甚至不及阮氏三雄；收小弟之少，同宋江的铁杆戴宗难以相比，甚至不如李逵，犹有焦挺、鲍旭两小弟。

其实，这正是公孙胜的高明之处。作为谋身高手，公孙胜对宋江领导的意图领会深刻。晁宋相争时期，作为同晁盖七星聚义的骨干，他虽没有与宋联盟，但也未同宋对抗，这就是有保留的合作。晁盖逝世后，公孙胜对宋江的支持则是不遗余力，毫无保留，与吴用、林冲共同力推宋江为梁山之首。

众头领扶策宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼；生死人之分定，何故痛伤？且请理会大事。”

林冲与吴用、公孙胜并众头领商议立宋公明为梁山泊主，诸人拱听号令。次日清晨，香花灯烛，林冲为首，与众等请出宋公明在聚义厅上坐定。

当然，基于对宋江的了解，领导权欲极重，只对自己小圈子的人放心。公孙胜便默契配合，有权不用，要事不碰。不轻易表态，领导画圈我画圈，高管团队一片祥和。第一，参与智取生辰纲，这在宋江主政梁山后，难算业绩，反而多了些“晁盖派”的印记。

第二，高唐州大破高廉妖法，算是一件功劳。

第三，芒砀山破了樊瑞妖法，收樊瑞做小弟。

公孙胜功劳之少，无法同林冲、花荣相较，甚至不及阮氏三雄；收小弟之少，同宋江的铁杆戴宗难以相比，甚至不如李逵，犹有焦挺、鲍旭两小弟。

其实，这正是公孙胜的高明之处。作为谋身高手，公孙胜对宋江领导的意图领会深刻。晁宋相争时期，作为同晁盖七星聚义的骨干，他虽没有与宋联盟，但也未同宋对抗，这就是有保留的合作。晁盖逝世后，公孙胜对宋江的支持则是不遗余力，毫无保留，与吴用、林冲共同力推宋江为梁山之首。

众头领扶策宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼；生死人之分定，何故痛伤？且请理会大事。”

林冲与吴用、公孙胜并众头领商议立宋公明为梁山泊主，诸人拱听号令。次日清晨，香花灯烛，林冲为首，与众等请出宋公明在聚义厅上坐定。

当然，基于对宋江的了解，领导权欲极重，只对自己小圈子的人放心。公孙胜便默契配合，有权不用，要事不碰。不轻易表态，领导画圈我画圈，高管团队一片祥和。他很体谅宋江，老大希望内部的声音统一，便于对外发挥合力，但内部的力量需要制衡，便于稳定老大的位置。梁山的领导力量大体有四类：

一曰业务高手。能力很强，善于开疆辟土，缺点是不容易驾驭，如汉之韩信，梁山之武松、鲁智深等人。

二曰军师参谋。长于谋略，为领导出谋划策，打理琐碎事务，如汉之张良、萧何，梁山之吴用。

三曰统战人员。名气较大，权欲不重，便于号召更多人聚集，如汉之彭越，梁山有卢俊义、柴进等人。

四曰打手仆人。除了领袖，谁都不认，谁都敢惹，级别不是很高，但领袖信任。如汉朝时的夏侯婴、郅都，梁山有李逵、王英。

盘点之后，公孙胜的谋略虽可列军师行列，然因未同宋江建立个人私交，且在宋江夺位过程中远远躲开，只能作为统战人员使用，如此，领导可放心，个人也自在，于是，公孙胜自觉退后。授天文时，上应“天闲星”，一个“闲”字便道尽此中滋味。

三、力促登位：意识形态，确定权威

如果公孙先生仅仅这样做，要在群星灿烂、群魔乱舞的梁山集团，晋级高管之列，那是相当有难度的，就连他自己也不会相信。但是，他操办梁山“受命于天”的法事后，其功劳之高、地位之稳，他人已无可撼动，隐然已有“国师”之威。他很体谅宋江，老大希望内部的声音统一，便于对外发挥合力，但内部的力量需要制衡，便于稳定老大的位置。梁山的领导力量大体有四类：

一曰业务高手。能力很强，善于开疆辟土，缺点是不容易驾驭，如汉之韩信，梁山之武松、鲁智深等人。

二曰军师参谋。长于谋略，为领导出谋划策，打理琐碎事务，如汉之张良、萧何，梁山之吴用。

三曰统战人员。名气较大，权欲不重，便于号召更多人聚集，如汉之彭越，梁山有卢俊义、柴进等人。

四曰打手仆人。除了领袖，谁都不认，谁都敢惹，级别不是很高，但领袖信任。如汉朝时的夏侯婴、郅都，梁山有李逵、王英。

盘点之后，公孙胜的谋略虽可列军师行列，然因未同宋江建立个人私交，且在宋江夺位过程中远远躲开，只能作为统战人员使用，如此，领导可放心，个人也自在，于是，公孙胜自觉退后。授天文时，上应“天闲星”，一个“闲”字便道尽此中滋味。

三、力促登位：意识形态，确定权威

如果公孙先生仅仅这样做，要在群星灿烂、群魔乱舞的梁山集团，晋级高管之列，那是相当有难度的，就连他自己也不会相信。但是，他操办梁山“受命于天”的法事后，其功劳之高、地位之稳，他人已无可撼动，隐然已有“国师”之威。（宋公明）遂对众弟兄道：“今者，一百八人聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，未知众兄弟意下若何？”众头领都称道：“此是善果好事，哥哥主见不差。”吴用便道：“先请公孙胜一清主行醮事。”

是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤作天门开，又唤作天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人用铁锹锄头掘开泥土，找寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧各有天书文字。

方才取过石碣看时，上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。众道士内有一人姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书，那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认，译将出来，便知端的。”

这个场面很熟悉吧？历史上但凡皇上登基，便有此类演出。形式很重要，体现的是天意，让拥护者更拥护，反对者不反对，实现政权的稳固。

这份拥戴之功，历朝历代皆为首功，封赏之厚常人难及。前有裴寂进言李渊登基，被拜尚书右仆射，高祖临朝邀其同坐，言听计从，直呼裴监；再有赵普，陈桥兵变，协助削夺藩镇，杯酒释兵权，赐谥“忠献”，配飨太祖庙；后有道衍力主朱棣起兵，促成帝业，被封太子（宋公明）遂对众弟兄道：“今者，一百八人聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，未知众兄弟意下若何？”众头领都称道：“此是善果好事，哥哥主见不差。”吴用便道：“先请公孙胜一清主行醮事。”

是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤作天门开，又唤作天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人用铁锹锄头掘开泥土，找寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧各有天书文字。

方才取过石碣看时，上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。众道士内有一人姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书，那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认，译将出来，便知端的。”

这个场面很熟悉吧？历史上但凡皇上登基，便有此类演出。形式很重要，体现的是天意，让拥护者更拥护，反对者不反对，实现政权的稳固。

这份拥戴之功，历朝历代皆为首功，封赏之厚常人难及。前有裴寂进言李渊登基，被拜尚书右仆射，高祖临朝邀其同坐，言听计从，直呼裴监；再有赵普，陈桥兵变，协助削夺藩镇，杯酒释兵权，赐谥“忠献”，配飨太祖庙；后有道衍力主朱棣起兵，促成帝业，被封太子