人取法地，地取法天，天取法道，道就是自己的样子。

在地球上的所有物种中，唯独人类才有这种“无限可能性”。其他生物的进化只是为了适应环境，它们永远不用计算黑洞的质量和地球与黑洞的距离。人类却会因为“无用”的好奇心，玩起与生存所需无关的思想游戏。

把“不可能”变成“可能”，其实是人类的本能。人类登上月球，在过去只存在于不可能的神话传说中，而今不仅登月成为现实，甚至还计划往火星移民。

有远见的人，因为相信所以看见，但在旁人眼中，这样的人不是疯子就是骗子。

稻盛和夫的经营哲学中有一条就是“追求人类的无限可能性”。他说，在工作中能够实现新目标的人，是那些相信自己的可能性的人。仅以自己目前的能力来判断自己“行或不行”的人，是无法挑战新事物和克服困难的。通过持续努力，人的能力就能无限扩展。

老子洞悉宇宙天地的无限可能性，同时看到了人类的无限可能性，他在《道德经》第25章中的话清晰、坚定又有气势。

老子相信永恒不变的大道，宇宙依据大道运作而产生无限可能性，万物依据大道运作而产生无限多样性。

老子还相信人是万物之灵，他说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”把人类放在与大道、天、地一样的高度，就会有神奇的无限可能性！人取法地，地取法天，天取法道，道就是自己的样子。

在地球上的所有物种中，唯独人类才有这种“无限可能性”。其他生物的进化只是为了适应环境，它们永远不用计算黑洞的质量和地球与黑洞的距离。人类却会因为“无用”的好奇心，玩起与生存所需无关的思想游戏。

把“不可能”变成“可能”，其实是人类的本能。人类登上月球，在过去只存在于不可能的神话传说中，而今不仅登月成为现实，甚至还计划往火星移民。

有远见的人，因为相信所以看见，但在旁人眼中，这样的人不是疯子就是骗子。

稻盛和夫的经营哲学中有一条就是“追求人类的无限可能性”。他说，在工作中能够实现新目标的人，是那些相信自己的可能性的人。仅以自己目前的能力来判断自己“行或不行”的人，是无法挑战新事物和克服困难的。通过持续努力，人的能力就能无限扩展。

老子洞悉宇宙天地的无限可能性，同时看到了人类的无限可能性，他在《道德经》第25章中的话清晰、坚定又有气势。

老子相信永恒不变的大道，宇宙依据大道运作而产生无限可能性，万物依据大道运作而产生无限多样性。

老子还相信人是万物之灵，他说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”把人类放在与大道、天、地一样的高度，就会有神奇的无限可能性！《中庸》里说“（人）可以与天地参矣”，意思也是说，人类在造物主面前，地位与天、地是并列的。

作为个体的人，如何才能活出自己生命之“大”？老子在第25章中给的答案不那么明确，他只是说：人应该取法于天、地，取法于大道。

其实，整本《道德经》谈的都是世界如何运作，人应该如何正确地生活——人只有活出道的样子，才有德！

所以，只要践行符合道的活法，就能活出“无限可能性”，活出“人之大”，活出“与天地参”的人生价值。《中庸》里说“（人）可以与天地参矣”，意思也是说，人类在造物主面前，地位与天、地是并列的。

作为个体的人，如何才能活出自己生命之“大”？老子在第25章中给的答案不那么明确，他只是说：人应该取法于天、地，取法于大道。

其实，整本《道德经》谈的都是世界如何运作，人应该如何正确地生活——人只有活出道的样子，才有德！

所以，只要践行符合道的活法，就能活出“无限可能性”，活出“人之大”，活出“与天地参”的人生价值。《道德经》第26章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。《道德经》第26章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。拎不清轻重，是人生的大错

晚清名臣曾国藩以善于识人著称，他在日记中总结过人的四种富贵相，分别是“端庄厚重”“谦卑含容”“事有归着”“心存济物”。

“端庄厚重”说的是一个人的神情相貌和体态举止，“谦卑含容”说的是一个人的性格和修养，“事有归着”说的是一个人的条理性和负责度，而“心存济物”说的是一个人心地的纯良程度。

有这四种富贵相的人，值得委以重任。但是，这样的富贵相不是父母给的，而是来自个人修养的沉淀。

如果说稳重和沉静是一种美德，那么轻浮和急躁就是失德。很多人过不好一生，就是因为拎不清轻重。

“重”是永远不要忘记的。重要、慎重、贵重，大凡紧要的事物都会用到“重”字；“轻”有轻快、轻妙等好的意思，但也有轻浮、轻蔑等不好的意思。无论做什么事情，都要以“重”为主，以“轻”为从。

重是轻的根基，静是躁的主宰。

所以君子出远门，每天都离不开辎重的补给。就算拥有华丽的居所，也如燕居一样超然处之。可是，为什么那么多大国的君主，却以轻率的态度对待天下呢？

轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导权！拎不清轻重，是人生的大错

晚清名臣曾国藩以善于识人著称，他在日记中总结过人的四种富贵相，分别是“端庄厚重”“谦卑含容”“事有归着”“心存济物”。

“端庄厚重”说的是一个人的神情相貌和体态举止，“谦卑含容”说的是一个人的性格和修养，“事有归着”说的是一个人的条理性和负责度，而“心存济物”说的是一个人心地的纯良程度。

有这四种富贵相的人，值得委以重任。但是，这样的富贵相不是父母给的，而是来自个人修养的沉淀。

如果说稳重和沉静是一种美德，那么轻浮和急躁就是失德。很多人过不好一生，就是因为拎不清轻重。

“重”是永远不要忘记的。重要、慎重、贵重，大凡紧要的事物都会用到“重”字；“轻”有轻快、轻妙等好的意思，但也有轻浮、轻蔑等不好的意思。无论做什么事情，都要以“重”为主，以“轻”为从。

重是轻的根基，静是躁的主宰。

所以君子出远门，每天都离不开辎重的补给。就算拥有华丽的居所，也如燕居一样超然处之。可是，为什么那么多大国的君主，却以轻率的态度对待天下呢？

轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导权！“静”也是不要忘记的。冷静有时甚至可以保护我们的生命。人与人之间的交涉也好，竞争也好，能保持冷静的那一方，更容易取得胜利。而“躁”是焦躁、浮躁，是一种失去自我的状态。君子要戒骄戒躁。

如果一个企业的领导者是轻率、浮躁的，他就会失去部下的信任和尊重，没事儿的时候看不出什么，他想怎么样就怎么样，一旦遇到紧急的事情，他就无法掌控全局、承担重任。

一个家庭也是如此。一家之主如果很浮躁，总是轻率地发言与行动，就不会被家庭成员尊重，家庭也会逐渐失去荣誉，最后陷入可悲的下场。

企业的领导者，其轻重是否错位事关企业生死。

如果领导者重责任、重品格、重诚信，有一颗对技术、市场和管理的敬畏心，企业就会越做越扎实，随着时间的积累，企业就会人才辈出、技术雄厚，经营起来就会越来越轻松。

如果领导者肤浅、轻率、好大喜功，一心只想用最轻松的方式赚快钱，企业的核心能力就无法形成，领导者就会纠结、急躁、扯皮推诿，最后只会觉得生意越来越难做、负担沉重。

轻重之间的选择不同，命运的终局就不同。这种区别一天两天看不出来，但只要时间长了，成败就是定数。

不论是经营个人的生活，还是经营一个企业，都经常要在轻重之间做出选择。一个人最要紧的事就是要拎得清轻重。“静”也是不要忘记的。冷静有时甚至可以保护我们的生命。人与人之间的交涉也好，竞争也好，能保持冷静的那一方，更容易取得胜利。而“躁”是焦躁、浮躁，是一种失去自我的状态。君子要戒骄戒躁。

如果一个企业的领导者是轻率、浮躁的，他就会失去部下的信任和尊重，没事儿的时候看不出什么，他想怎么样就怎么样，一旦遇到紧急的事情，他就无法掌控全局、承担重任。

一个家庭也是如此。一家之主如果很浮躁，总是轻率地发言与行动，就不会被家庭成员尊重，家庭也会逐渐失去荣誉，最后陷入可悲的下场。

企业的领导者，其轻重是否错位事关企业生死。

如果领导者重责任、重品格、重诚信，有一颗对技术、市场和管理的敬畏心，企业就会越做越扎实，随着时间的积累，企业就会人才辈出、技术雄厚，经营起来就会越来越轻松。

如果领导者肤浅、轻率、好大喜功，一心只想用最轻松的方式赚快钱，企业的核心能力就无法形成，领导者就会纠结、急躁、扯皮推诿，最后只会觉得生意越来越难做、负担沉重。

轻重之间的选择不同，命运的终局就不同。这种区别一天两天看不出来，但只要时间长了，成败就是定数。

不论是经营个人的生活，还是经营一个企业，都经常要在轻重之间做出选择。一个人最要紧的事就是要拎得清轻重。