安贵荣看到这封信后，冷汗直冒。他马上出兵，轻松平定了叛乱。

平定叛乱后，安贵荣忽然觉得自己伟大起来。他写信给王阳明：我一出手，这些跳梁小丑立即灰飞烟灭。由此可见我的能量，现在是否能向中央政府提出减少驿站数量呢？

王阳明又好气又好笑地回复他：第一，你能平定叛乱，是你动用了大批军队，而你能动用这批军队，是因为你手中有调兵的权力，可这个权力是中央政府给你的；第二，中央政府能给你权力也能收回你的权力，倘若收回你的权力，你只是普通人一个；第三，假设你现在不用中央政府给你的权力，只是单枪匹马去平定叛乱，你有信心吗？

安贵荣立即发现自己的伟大不是真的本身伟大，而是平台烘托出来的伟大，从此，再也不敢有非分之想了。

平台如此重要，我们必须感恩和敬畏平台，与平台做到最低限度的和谐——和。所谓和，就是要发自真心地感恩和敬畏平台。

第一，我们必须有的认识，不是你成就了平台（除非是你自己搭建的），而是平台成就了你。

电视剧《乔家大院》中有这样的情节：乔致庸创业时曾带着一个叫孙茂才的人，他当然是个人才，很快就成为乔致庸的左右手，后来通过艰苦奋斗和必不可少的运气，乔家的平台搭建起来，大家一起吃香喝辣。但孙茂才眼看平台越来越大，而自我感觉回报和付出不成正比，于是失去当初的感恩心，开始变得放肆，毫无敬畏起来。最终，他放纵自己的私欲，处处谋害乔致庸，结果被赶出了乔家。安贵荣看到这封信后，冷汗直冒。他马上出兵，轻松平定了叛乱。

平定叛乱后，安贵荣忽然觉得自己伟大起来。他写信给王阳明：我一出手，这些跳梁小丑立即灰飞烟灭。由此可见我的能量，现在是否能向中央政府提出减少驿站数量呢？

王阳明又好气又好笑地回复他：第一，你能平定叛乱，是你动用了大批军队，而你能动用这批军队，是因为你手中有调兵的权力，可这个权力是中央政府给你的；第二，中央政府能给你权力也能收回你的权力，倘若收回你的权力，你只是普通人一个；第三，假设你现在不用中央政府给你的权力，只是单枪匹马去平定叛乱，你有信心吗？

安贵荣立即发现自己的伟大不是真的本身伟大，而是平台烘托出来的伟大，从此，再也不敢有非分之想了。

平台如此重要，我们必须感恩和敬畏平台，与平台做到最低限度的和谐——和。所谓和，就是要发自真心地感恩和敬畏平台。

第一，我们必须有的认识，不是你成就了平台（除非是你自己搭建的），而是平台成就了你。

电视剧《乔家大院》中有这样的情节：乔致庸创业时曾带着一个叫孙茂才的人，他当然是个人才，很快就成为乔致庸的左右手，后来通过艰苦奋斗和必不可少的运气，乔家的平台搭建起来，大家一起吃香喝辣。但孙茂才眼看平台越来越大，而自我感觉回报和付出不成正比，于是失去当初的感恩心，开始变得放肆，毫无敬畏起来。最终，他放纵自己的私欲，处处谋害乔致庸，结果被赶出了乔家。孙茂才并没有因此而失落，他觉得凭借自己的才能到哪里都能混得比在乔家好。他顽固地认为是他把乔家生意做大的。没了他的乔家，注定不会走远。然而，当他自命不凡地投奔乔家对手钱家时，钱家说了一句话，让他如五雷轰顶：不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！

这句话对那些总认为自己成就平台的人，无异于天打雷劈。我们最终要思考的是，到底平台成就了个人，还是个人成就了平台！

显然，答案无须论证。

第二，感恩和敬畏你的平台，就是要把平台当成是你自己的一部分，好比你的手足和你的五脏六腑，正是因为它们的存在，你才能行走坐卧如鱼得水，才能获取你想要的生活。

一个好的平台对个人而言，意味着更多的资源、名气和巨大的光环，人类往往对他人的身份地位好奇，而你身份地位的源泉正是平台所赋予的。人们在关注我们经常使用的名片时，并不关注你姓什么叫什么，他只关注你在为哪个平台服务，看似一张名片，其实它象征的是平台。

很多时候你会发现，同样是人，出身穷苦和出身名门，其个人素质不同，对平台的珍视程度也不同。在人类历史上我们经常能看到那些不爱护自己平台的人的下场，有人登上一个优秀平台后，不珍惜平台赐予他的权力和价值，挥霍无度，最终倒台。一定要明白的一点就是，当你走上那个平台时，你就和平台融为一体了，你在舞台上所有充满自信的表演，都离不开舞台。我们只看到快马一日千里，却没有孙茂才并没有因此而失落，他觉得凭借自己的才能到哪里都能混得比在乔家好。他顽固地认为是他把乔家生意做大的。没了他的乔家，注定不会走远。然而，当他自命不凡地投奔乔家对手钱家时，钱家说了一句话，让他如五雷轰顶：不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！

这句话对那些总认为自己成就平台的人，无异于天打雷劈。我们最终要思考的是，到底平台成就了个人，还是个人成就了平台！

显然，答案无须论证。

第二，感恩和敬畏你的平台，就是要把平台当成是你自己的一部分，好比你的手足和你的五脏六腑，正是因为它们的存在，你才能行走坐卧如鱼得水，才能获取你想要的生活。

一个好的平台对个人而言，意味着更多的资源、名气和巨大的光环，人类往往对他人的身份地位好奇，而你身份地位的源泉正是平台所赋予的。人们在关注我们经常使用的名片时，并不关注你姓什么叫什么，他只关注你在为哪个平台服务，看似一张名片，其实它象征的是平台。

很多时候你会发现，同样是人，出身穷苦和出身名门，其个人素质不同，对平台的珍视程度也不同。在人类历史上我们经常能看到那些不爱护自己平台的人的下场，有人登上一个优秀平台后，不珍惜平台赐予他的权力和价值，挥霍无度，最终倒台。一定要明白的一点就是，当你走上那个平台时，你就和平台融为一体了，你在舞台上所有充满自信的表演，都离不开舞台。我们只看到快马一日千里，却没有看到承载它的大地；我们只看到有些人挥斥方遒指点江山，却没有看到他的平台在源源不断给他机会、资源和力量。

我们对待平台必须如蜗牛对待自己的壳一样，它们是一体的，离开了壳，蜗牛就不再是蜗牛。千万不要把平台当成能力，正如不要把弓当成箭一样。没有了弓的箭，什么都不是。

第三，我们对平台的感恩和敬畏，不是进入平台之后，而是要在进入平台之前。1508年，王阳明刚在贵州龙场悟道，监察御史王济就找到王阳明，拿出了南宋名臣谢枋得编选的《文章轨范》，这是一本有助于提升科考写作能力的书籍，王济希望王阳明能为这本书的出版写个序。

王阳明欣然允诺，写了一篇序，在这篇序中，他抒发道：考取功名，虽然不应是读书人的志向，但入仕做官有助于弘扬大道，所以还是应该做好科考这件事。

这是在说平台的重要。然后接着说，考试就是给皇上的见面礼，准备好见面礼，不是为了讨好君主，而是让自己致力做到诚；花工夫专研举业，不是为了有利于国君，为的是让自己致力做到诚。世人只看到那些科第进仕的人，大多都干些徇私谋利的勾当，没有实实在在地侍奉国君，因而归咎于举业。却不知道那些人在一开始准备举业的时候，就只想着沽名钓誉，想着让自己的身家越来越丰腴，想的是将来能得到这些东西，一开始就没有任何诚心。所以孟子说：“恭敬之心，应该是在送出礼物之前就有的。”程颐先生说：“恭恭敬敬地从洒水扫地、待人接物这些小事做起，也是可以成为圣人的。”所以，看到承载它的大地；我们只看到有些人挥斥方遒指点江山，却没有看到他的平台在源源不断给他机会、资源和力量。

我们对待平台必须如蜗牛对待自己的壳一样，它们是一体的，离开了壳，蜗牛就不再是蜗牛。千万不要把平台当成能力，正如不要把弓当成箭一样。没有了弓的箭，什么都不是。

第三，我们对平台的感恩和敬畏，不是进入平台之后，而是要在进入平台之前。1508年，王阳明刚在贵州龙场悟道，监察御史王济就找到王阳明，拿出了南宋名臣谢枋得编选的《文章轨范》，这是一本有助于提升科考写作能力的书籍，王济希望王阳明能为这本书的出版写个序。

王阳明欣然允诺，写了一篇序，在这篇序中，他抒发道：考取功名，虽然不应是读书人的志向，但入仕做官有助于弘扬大道，所以还是应该做好科考这件事。

这是在说平台的重要。然后接着说，考试就是给皇上的见面礼，准备好见面礼，不是为了讨好君主，而是让自己致力做到诚；花工夫专研举业，不是为了有利于国君，为的是让自己致力做到诚。世人只看到那些科第进仕的人，大多都干些徇私谋利的勾当，没有实实在在地侍奉国君，因而归咎于举业。却不知道那些人在一开始准备举业的时候，就只想着沽名钓誉，想着让自己的身家越来越丰腴，想的是将来能得到这些东西，一开始就没有任何诚心。所以孟子说：“恭敬之心，应该是在送出礼物之前就有的。”程颐先生说：“恭恭敬敬地从洒水扫地、待人接物这些小事做起，也是可以成为圣人的。”所以，懂得在准备见面礼之前先要有恭敬之心，才能明白，不是说要等到你参加科考以后，才有辅助国君成为圣君的志向；明白了把洒水扫地这样的小事做好了也有可能成为圣人的道理，也就会明白，用心准备科考也可以成为伊傅（指伊尹和傅说）周召（指周公和召公）那样的贤相。

很多人都觉得，进入平台后再树立感恩、敬畏平台的心即可。但王阳明却说，在你寻找平台时，就应该抱有这种心态。寻找到合适的平台，是人生踏出的第一步，如果这一步心不在焉，那后面培养对平台的感恩和敬畏，就很难。你必须在找到平台前对自己有清醒的认识，自己要做什么，体现自己的什么价值，这个平台是否能够帮助自己实现这些渴望。如果答案是肯定的，那在还没有进入平台前就应该如王阳明所说的那样，怀有虔诚、感恩的心态。要用最贵重的礼物打开平台的大门。这个礼物就是你的感恩和敬畏之心，当然，能力也要有。

第四，你要有和平台分离的能力。战国时期，英雄豪杰辈出，吴起就是其中最璀璨的一个。吴起生于盛产女巫的卫国，家境殷实，从小喜欢兵法，后来拜了儒家学派巨子曾子为师，学成后跑去鲁国这个平台效力。当时鲁国虽是中国文化思想中心，却脆弱不堪，总在对外战争中吃败仗，吴起被任命为将军后，这种情况立即改观。鲁国马上散发光辉，多次击败欺负它的齐国。

但马上有嫉妒吴起的人指出，吴起的老婆是齐国人，他总有一天会叛变。吴起马上休掉老婆（一说是杀了老婆），他觉得此举会让鲁国人安心，想不到，这是个圈套。立即又有人谴责他为了功名，连老婆都不要，这种人很可怕。懂得在准备见面礼之前先要有恭敬之心，才能明白，不是说要等到你参加科考以后，才有辅助国君成为圣君的志向；明白了把洒水扫地这样的小事做好了也有可能成为圣人的道理，也就会明白，用心准备科考也可以成为伊傅（指伊尹和傅说）周召（指周公和召公）那样的贤相。

很多人都觉得，进入平台后再树立感恩、敬畏平台的心即可。但王阳明却说，在你寻找平台时，就应该抱有这种心态。寻找到合适的平台，是人生踏出的第一步，如果这一步心不在焉，那后面培养对平台的感恩和敬畏，就很难。你必须在找到平台前对自己有清醒的认识，自己要做什么，体现自己的什么价值，这个平台是否能够帮助自己实现这些渴望。如果答案是肯定的，那在还没有进入平台前就应该如王阳明所说的那样，怀有虔诚、感恩的心态。要用最贵重的礼物打开平台的大门。这个礼物就是你的感恩和敬畏之心，当然，能力也要有。

第四，你要有和平台分离的能力。战国时期，英雄豪杰辈出，吴起就是其中最璀璨的一个。吴起生于盛产女巫的卫国，家境殷实，从小喜欢兵法，后来拜了儒家学派巨子曾子为师，学成后跑去鲁国这个平台效力。当时鲁国虽是中国文化思想中心，却脆弱不堪，总在对外战争中吃败仗，吴起被任命为将军后，这种情况立即改观。鲁国马上散发光辉，多次击败欺负它的齐国。

但马上有嫉妒吴起的人指出，吴起的老婆是齐国人，他总有一天会叛变。吴起马上休掉老婆（一说是杀了老婆），他觉得此举会让鲁国人安心，想不到，这是个圈套。立即又有人谴责他为了功名，连老婆都不要，这种人很可怕。吴起陷入两难，只好逃亡到魏国。魏王把西部边境交给他，让他抵抗秦国。吴起以攻为守，多次和秦国交战，多次取胜，最后秦国被他打得吓破胆，听到魏国这两个字，就魂不附体。可老国王死后，新国王疏远了他，又有人指控吴起曾杀妻，道德败坏。吴起只好再出逃，这一次他去了楚王国。

楚王国当时行将就木，老大的王国处于半死不活状态，吴起在楚王熊疑的支持下实行变法，他对楚王国的整顿先从最麻烦的问题开始。楚王国自成立后，就不停地学习周王国搞分封，熊家子弟即使是白痴，只要不死，就有大片封地，这导致了楚王国表面上是一个王国，其实政令不出国都，很难调动全部力量。吴起取消世袭的分封制，今后不再分封，如今存在的封国，三世之后收回爵禄。然后是精简官吏，把一大批“无能”“无用”“不急之官”全部裁撤。同时在官场统一价值观：官员必须做到为“公”而忘“私”，“行义”而不计毁誉，一心要为国家效力。

之后，吴起针对楚王国“地广人稀”的特点，奖励百姓到人少的地区开拓荒地，土地一多，人民有了饭吃，就不必受贵族的剥削，贵族势力立即削弱，这是一石二鸟之计。

最后，吴起用自己的军事天赋为楚王国组建、训练了一支强大的军队，吴起只用了三年时间，就让楚王国改头换面。楚王国一强大，熊疑马上就到实践中去检验变法成果。

楚兵团先是平定南方的百越，然后吞并陈国和蔡国，又和魏国、齐国交手，连战连捷。楚王国的势力，自楚庄王之后梅开二度，再攀吴起陷入两难，只好逃亡到魏国。魏王把西部边境交给他，让他抵抗秦国。吴起以攻为守，多次和秦国交战，多次取胜，最后秦国被他打得吓破胆，听到魏国这两个字，就魂不附体。可老国王死后，新国王疏远了他，又有人指控吴起曾杀妻，道德败坏。吴起只好再出逃，这一次他去了楚王国。

楚王国当时行将就木，老大的王国处于半死不活状态，吴起在楚王熊疑的支持下实行变法，他对楚王国的整顿先从最麻烦的问题开始。楚王国自成立后，就不停地学习周王国搞分封，熊家子弟即使是白痴，只要不死，就有大片封地，这导致了楚王国表面上是一个王国，其实政令不出国都，很难调动全部力量。吴起取消世袭的分封制，今后不再分封，如今存在的封国，三世之后收回爵禄。然后是精简官吏，把一大批“无能”“无用”“不急之官”全部裁撤。同时在官场统一价值观：官员必须做到为“公”而忘“私”，“行义”而不计毁誉，一心要为国家效力。

之后，吴起针对楚王国“地广人稀”的特点，奖励百姓到人少的地区开拓荒地，土地一多，人民有了饭吃，就不必受贵族的剥削，贵族势力立即削弱，这是一石二鸟之计。

最后，吴起用自己的军事天赋为楚王国组建、训练了一支强大的军队，吴起只用了三年时间，就让楚王国改头换面。楚王国一强大，熊疑马上就到实践中去检验变法成果。

楚兵团先是平定南方的百越，然后吞并陈国和蔡国，又和魏国、齐国交手，连战连捷。楚王国的势力，自楚庄王之后梅开二度，再攀