人”。

特蕾莎修女于1910年出生在科索沃，12岁立志当修女，18岁进入修女会，后来被派往印度。当时的印度贫富差距极大，有很多被贫穷和病痛折磨的人，他们如同生活在地狱。

1952年夏，为帮助穷人找到爱与尊严，她在印度加尔各答建立“垂死者收容院”，日复一日地推着小车在垃圾堆里、水沟边、公共建筑的台阶上，寻找那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴孩、垂死的老人，然后给他们食物，为他们治疗，安抚他们的心灵。

她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死者，被誉为“贫民圣人”。特蕾莎修女的德行，就可以说是“利万物而不争，处众人之所恶”，她付出的爱，是没有条件的，甚至是没有原则的，她爱朋友，也爱仇敌，爱亲近的人，也爱陌生人。

特蕾莎修女并没有受过多么高等的教育，也没有多少非营利组织的运作经验，但她的大善之德，给她带来了巨大的能力，让她表现出社会慈善家所具有的“政善治，事善能，动善时”的能力，并为世界和平做出了杰出的贡献。

一些企业家相信风水，其实，一个人内心的至善就是最好的风水——只要“心善渊，与善仁，言善信”，无论住在哪里，就都是居于善地！

很多企业家都知道，领导力其实是审时度势、把握时机的决策力，是凝聚团队的影响力。但特蕾莎修女的故事告诉我们：能力生于智慧，人”。

特蕾莎修女于1910年出生在科索沃，12岁立志当修女，18岁进入修女会，后来被派往印度。当时的印度贫富差距极大，有很多被贫穷和病痛折磨的人，他们如同生活在地狱。

1952年夏，为帮助穷人找到爱与尊严，她在印度加尔各答建立“垂死者收容院”，日复一日地推着小车在垃圾堆里、水沟边、公共建筑的台阶上，寻找那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴孩、垂死的老人，然后给他们食物，为他们治疗，安抚他们的心灵。

她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死者，被誉为“贫民圣人”。特蕾莎修女的德行，就可以说是“利万物而不争，处众人之所恶”，她付出的爱，是没有条件的，甚至是没有原则的，她爱朋友，也爱仇敌，爱亲近的人，也爱陌生人。

特蕾莎修女并没有受过多么高等的教育，也没有多少非营利组织的运作经验，但她的大善之德，给她带来了巨大的能力，让她表现出社会慈善家所具有的“政善治，事善能，动善时”的能力，并为世界和平做出了杰出的贡献。

一些企业家相信风水，其实，一个人内心的至善就是最好的风水——只要“心善渊，与善仁，言善信”，无论住在哪里，就都是居于善地！

很多企业家都知道，领导力其实是审时度势、把握时机的决策力，是凝聚团队的影响力。但特蕾莎修女的故事告诉我们：能力生于智慧，智慧生于德行，德行生于大道。当心中拥有接近大道的至真至善时，你才能有更强的能力，才能驾驭更大的事业。

《道德经》第9章

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。智慧生于德行，德行生于大道。当心中拥有接近大道的至真至善时，你才能有更强的能力，才能驾驭更大的事业。

《道德经》第9章

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。让事业无法长久的四味毒药

前些年，企业家热衷于讨论“先做大还是先做强”。后来，越来越多的人说要“小而美”。如果老子穿越到今天，他会告诉人们：这些都不重要，真正重要的是长久，是活下去。

《道德经》中有很多篇章都在讨论长久之道。在第9章，老子对破坏长久之道的做法提出了警告，这种警告所针对的，都是人性的弱点。

老子是一位人性大师，他用“盈”“锐”“守”“骄”这四个字，形象地勾画出人性的弱点，每一种弱点都是让事业无法长久的毒药。

“盈”在甲骨文中的意思是两个人站在浴缸中，水溢出来了。“持而盈之”形容人端着架子，执着于自己的成绩和经验，像一杯装满水的杯子，装不下任何新的观点和意见。

占有更多，不如适可而止；锋芒逼人，通常持续不了多久。拥有那么多财富，真能守得住吗？有钱有名的人，难免有骄娇二气，由此会埋下祸根。大功告成后悄然离去，这才是符合天道的行为方式啊！

“锐”是指锐利的刀刃，锋芒四射，并且容易割伤别人。“揣而锐之”的人总是高调行事、咄咄逼人，他们不放过任何显露锋芒的机会，喜欢以践踏别人尊严的方式来显示自己的优越之处。

“守”是指贪恋过去的成果，醉心于已经取得的成绩，保守而害让事业无法长久的四味毒药

前些年，企业家热衷于讨论“先做大还是先做强”。后来，越来越多的人说要“小而美”。如果老子穿越到今天，他会告诉人们：这些都不重要，真正重要的是长久，是活下去。

《道德经》中有很多篇章都在讨论长久之道。在第9章，老子对破坏长久之道的做法提出了警告，这种警告所针对的，都是人性的弱点。

老子是一位人性大师，他用“盈”“锐”“守”“骄”这四个字，形象地勾画出人性的弱点，每一种弱点都是让事业无法长久的毒药。

“盈”在甲骨文中的意思是两个人站在浴缸中，水溢出来了。“持而盈之”形容人端着架子，执着于自己的成绩和经验，像一杯装满水的杯子，装不下任何新的观点和意见。

占有更多，不如适可而止；锋芒逼人，通常持续不了多久。拥有那么多财富，真能守得住吗？有钱有名的人，难免有骄娇二气，由此会埋下祸根。大功告成后悄然离去，这才是符合天道的行为方式啊！

“锐”是指锐利的刀刃，锋芒四射，并且容易割伤别人。“揣而锐之”的人总是高调行事、咄咄逼人，他们不放过任何显露锋芒的机会，喜欢以践踏别人尊严的方式来显示自己的优越之处。

“守”是指贪恋过去的成果，醉心于已经取得的成绩，保守而害怕失去。“金玉满堂”者通常会因为别人的嫉妒而招致祸患，如果失去了创造财富的能力，靠“守”只能坐吃山空。

“骄”则是指拥有财富和社会地位而产生了骄娇二气，这是创业者最应该警惕的，因为骄娇二气是胆魄和冒险精神的毒药，是战斗力和勇气的天敌。

领导者通常是因为渴望成功而奋斗，但往往会因为事业的成功而沾染上“自持自满”“锋芒毕露”“守财如命”“富贵而骄”这四种习气，从而导致事业失败。

电影《天龙八部》里少林寺方丈告诉虚竹：世界上只有两个人，一个叫“名”，另一个叫“利”。人们总是渴望名利，但名利的美味，会让人们变得盲目，对其“趋之若鹜”，知进不知退，善争不善让。

很多人在经过奋斗拥有了梦寐以求的名利之后，又会被人团团围住，陷入“盈”“锐”“守”“骄”的陷阱。

鲁迅先生就谈到过猛人（包括名人、能人、阔人）的宿命。一个人一旦成为猛人，他身边就会出现很多马屁精，将其团团围在中间，投其所好，拼命赞美，“使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势”。

在企业内部，有的下属为了自己的名利，会常想着如何讨好上级，而若上级习惯了恭维的声音，便很难听进刺耳的真话。于是，企业内部渐渐就形成了“回音壁”效应——领导者只能听到自己想听的、怕失去。“金玉满堂”者通常会因为别人的嫉妒而招致祸患，如果失去了创造财富的能力，靠“守”只能坐吃山空。

“骄”则是指拥有财富和社会地位而产生了骄娇二气，这是创业者最应该警惕的，因为骄娇二气是胆魄和冒险精神的毒药，是战斗力和勇气的天敌。

领导者通常是因为渴望成功而奋斗，但往往会因为事业的成功而沾染上“自持自满”“锋芒毕露”“守财如命”“富贵而骄”这四种习气，从而导致事业失败。

电影《天龙八部》里少林寺方丈告诉虚竹：世界上只有两个人，一个叫“名”，另一个叫“利”。人们总是渴望名利，但名利的美味，会让人们变得盲目，对其“趋之若鹜”，知进不知退，善争不善让。

很多人在经过奋斗拥有了梦寐以求的名利之后，又会被人团团围住，陷入“盈”“锐”“守”“骄”的陷阱。

鲁迅先生就谈到过猛人（包括名人、能人、阔人）的宿命。一个人一旦成为猛人，他身边就会出现很多马屁精，将其团团围在中间，投其所好，拼命赞美，“使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势”。

在企业内部，有的下属为了自己的名利，会常想着如何讨好上级，而若上级习惯了恭维的声音，便很难听进刺耳的真话。于是，企业内部渐渐就形成了“回音壁”效应——领导者只能听到自己想听的、爱听的话。

老子一再提醒人们要顺从天道。什么是天道？天道是循环往复的，就像天地有阴有晴、有寒有暑，就像人有呼有吸。所以，想要收获、接受，就必须给予、放弃——杯里的水满了，就要清空；放下过去，才能迎接未来。

领导者想要长久的成功，就要放下过去的成功，按老子的话去做人做事，不盈、不锐、不守、不骄，永远保持一颗“求知若渴”“虚怀若谷”的心。爱听的话。

老子一再提醒人们要顺从天道。什么是天道？天道是循环往复的，就像天地有阴有晴、有寒有暑，就像人有呼有吸。所以，想要收获、接受，就必须给予、放弃——杯里的水满了，就要清空；放下过去，才能迎接未来。

领导者想要长久的成功，就要放下过去的成功，按老子的话去做人做事，不盈、不锐、不守、不骄，永远保持一颗“求知若渴”“虚怀若谷”的心。