放下杂念，专注本质

近几年，在夏天最热的那几天，我都会和几位友人去杭州径山寺避暑，顺便随法师一起打坐、参禅，体验一下佛教文化。

给大家介绍一下坐禅的过程。

关掉手机，安静地进入禅堂，先绕圈快走，完成热身，然后上禅凳盘腿而坐，膝上搭好布毯，双手扣于丹田，背部挺直，敲三下木鱼后，铜铃一响，就开始调匀呼吸，放下杂念，什么都不想。大约坐一个小时，听见铜铃再响，就算完成一个小节，可以喝点茶，活动活动筋骨，然后继续。

这看起来简单，做起来很难。平时我们忙忙碌碌的，满脑子都是事情，突然一下子什么都不能想，简直一分钟都做不到。各种回忆、假设、想象、担心、计划、情景……有意义的、没意义的事物都喷涌而出，消掉一个又生一个，简直是按下葫芦又起了瓢。

思想保持虚空，内心安守宁静，做到极笃的境界，才能从万物的生生不息中，观察到事物循环往复的规律。

万物纷纷芸芸，最终回归它们的根本。回归根本叫作静，静才是生命的本原。回归本原是恒常的规律，认识这种规律才算明白通透。不了解恒常的规律，轻举妄动就会带来灾祸。

认识到恒常的规律就能包容一切，包容一切才能大公无私，大公放下杂念，专注本质

近几年，在夏天最热的那几天，我都会和几位友人去杭州径山寺避暑，顺便随法师一起打坐、参禅，体验一下佛教文化。

给大家介绍一下坐禅的过程。

关掉手机，安静地进入禅堂，先绕圈快走，完成热身，然后上禅凳盘腿而坐，膝上搭好布毯，双手扣于丹田，背部挺直，敲三下木鱼后，铜铃一响，就开始调匀呼吸，放下杂念，什么都不想。大约坐一个小时，听见铜铃再响，就算完成一个小节，可以喝点茶，活动活动筋骨，然后继续。

这看起来简单，做起来很难。平时我们忙忙碌碌的，满脑子都是事情，突然一下子什么都不能想，简直一分钟都做不到。各种回忆、假设、想象、担心、计划、情景……有意义的、没意义的事物都喷涌而出，消掉一个又生一个，简直是按下葫芦又起了瓢。

思想保持虚空，内心安守宁静，做到极笃的境界，才能从万物的生生不息中，观察到事物循环往复的规律。

万物纷纷芸芸，最终回归它们的根本。回归根本叫作静，静才是生命的本原。回归本原是恒常的规律，认识这种规律才算明白通透。不了解恒常的规律，轻举妄动就会带来灾祸。

认识到恒常的规律就能包容一切，包容一切才能大公无私，大公无私才算周全，周全才符合自然，符合自然才顺应大道，顺应大道方可长久，方可永远不会让自己处于危险的境地。

这时，想起法师所教的“观呼吸”——把注意力集中在鼻孔内侧，关注空气进入鼻孔时的触感，每一次呼吸数一个数字，从一数到十，循环往复。

但没数到几个循环，就会感觉头脑下垂、昏昏欲睡，挣扎着直起腰，想竭力保持清醒，又突然听见旁边的呼噜声……这时，腿又开始麻了……

感觉时间变得很慢，虽然内心无比期待铜铃响起，但只能苦熬。一个小时，如果是刷短视频、打游戏或者看电视剧的话，一下子就过去了。但在打坐时，这一个小时却会让人感觉漫长无比，思绪也根本无法放空——杂念真多。

打完坐却会有种说不出的舒服，走出禅堂，看见一草一木，都觉得通透了许多。

佛家认为欲望是一切痛苦之源，放下欲望才能脱离苦海。打坐，是一种放下欲念的刻意练习，让人的内心指向“空”，从而跳出欲望的束缚，获得解脱。

2005年，美国国家科学基金会发表的一篇文章说，普通人的脑海里每天会闪过1.2万至6万个念头，其中80%的念头是消极的，95%的念头与前一天的完全相同。

古人的信息量比现代人少很多，生活节奏慢，所以他们更能感受无私才算周全，周全才符合自然，符合自然才顺应大道，顺应大道方可长久，方可永远不会让自己处于危险的境地。

这时，想起法师所教的“观呼吸”——把注意力集中在鼻孔内侧，关注空气进入鼻孔时的触感，每一次呼吸数一个数字，从一数到十，循环往复。

但没数到几个循环，就会感觉头脑下垂、昏昏欲睡，挣扎着直起腰，想竭力保持清醒，又突然听见旁边的呼噜声……这时，腿又开始麻了……

感觉时间变得很慢，虽然内心无比期待铜铃响起，但只能苦熬。一个小时，如果是刷短视频、打游戏或者看电视剧的话，一下子就过去了。但在打坐时，这一个小时却会让人感觉漫长无比，思绪也根本无法放空——杂念真多。

打完坐却会有种说不出的舒服，走出禅堂，看见一草一木，都觉得通透了许多。

佛家认为欲望是一切痛苦之源，放下欲望才能脱离苦海。打坐，是一种放下欲念的刻意练习，让人的内心指向“空”，从而跳出欲望的束缚，获得解脱。

2005年，美国国家科学基金会发表的一篇文章说，普通人的脑海里每天会闪过1.2万至6万个念头，其中80%的念头是消极的，95%的念头与前一天的完全相同。

古人的信息量比现代人少很多，生活节奏慢，所以他们更能感受到静定的智慧。《大学》里也说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

打坐是静定的功夫，安静下来，杂念下去，人才能专注，看清事物的本质。老子说“致虚极，守静笃”，然后才能“万物并作，吾以观其复”，说的就是这个意思。

领导者很难去避世修行，但可以学习和修炼静定功夫。比如，对待工作也可以像“观呼吸”一样，把自己的关注点聚焦在最重要的事情上，越是保持这种专注，就越能避免无效的干扰，越能明心见性、充满智慧。到静定的智慧。《大学》里也说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

打坐是静定的功夫，安静下来，杂念下去，人才能专注，看清事物的本质。老子说“致虚极，守静笃”，然后才能“万物并作，吾以观其复”，说的就是这个意思。

领导者很难去避世修行，但可以学习和修炼静定功夫。比如，对待工作也可以像“观呼吸”一样，把自己的关注点聚焦在最重要的事情上，越是保持这种专注，就越能避免无效的干扰，越能明心见性、充满智慧。《道德经》第17章

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。《道德经》第17章

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。无为而治，才能生生不息

2018年夏天，我和一些企业家去日本考察，顺便访问了一家叫前泽工业株式会社的企业。这家企业成立于1937年，专门生产给水阀门，规模不大，约有670名员工，年销售额12亿元人民币。

访问结束时，接待方与我们在企业门口的一个小花园合影留念，花园里有一尊企业创始人前泽先生的铜像。

在回程的中巴上，我们就企业在其创始人离世后该不该立铜像的问题，展开了一番激烈的讨论。

在日本，企业家的铜像比较多见，我在松下、花王等大企业都见到过其创始人的铜像，但前泽工业的规模和我们这些参访者的企业差不多，所以大家感觉“立铜像”这种事，一下子变得“触手可及”。

最高境界的领导者，大家不知道他的存在；第二层境界的领导者，大家都很爱戴他，会赞誉他；第三层境界的领导者，大家都畏惧他；最差的领导者，大家都轻侮他。领导者失去了诚信，人们就会不再信服于他。

最好的领导者，悠悠然，不轻易发号施令。事业成功了，大家觉得没什么，都说：“我们本来就是这样的。”

能立铜像的企业，首先要活得久，至少要比其创始人的寿命长。其次，铜像立了后，还要能保得住，至少不会在某一天被卖到废品回无为而治，才能生生不息

2018年夏天，我和一些企业家去日本考察，顺便访问了一家叫前泽工业株式会社的企业。这家企业成立于1937年，专门生产给水阀门，规模不大，约有670名员工，年销售额12亿元人民币。

访问结束时，接待方与我们在企业门口的一个小花园合影留念，花园里有一尊企业创始人前泽先生的铜像。

在回程的中巴上，我们就企业在其创始人离世后该不该立铜像的问题，展开了一番激烈的讨论。

在日本，企业家的铜像比较多见，我在松下、花王等大企业都见到过其创始人的铜像，但前泽工业的规模和我们这些参访者的企业差不多，所以大家感觉“立铜像”这种事，一下子变得“触手可及”。

最高境界的领导者，大家不知道他的存在；第二层境界的领导者，大家都很爱戴他，会赞誉他；第三层境界的领导者，大家都畏惧他；最差的领导者，大家都轻侮他。领导者失去了诚信，人们就会不再信服于他。

最好的领导者，悠悠然，不轻易发号施令。事业成功了，大家觉得没什么，都说：“我们本来就是这样的。”

能立铜像的企业，首先要活得久，至少要比其创始人的寿命长。其次，铜像立了后，还要能保得住，至少不会在某一天被卖到废品回