德行的结果不会骗人

儒家和老子虽然在很多问题上有分歧，但在一点上是有共识的，即提升领导力必须从修身开始。

儒家经典《礼记·大学》中讲，领导者先要修身，然后才能齐家、治国、平天下。老子则认为，领导者的德行要从自身修起，修身有了余裕，才能修家、修乡、修邦国、修天下。

所谓修身，是由内至外地提升自己，不仅要把身体修好，还要把心灵和头脑修好。对于领导者来说，个人是事业和组织的根基，而内在认知和状态，是个人的根基。

现代领导力发展理论中，有一个“我是-我做-我有”（Beig-Do-Have）模型，“我是”（Beig）是一个人的状态，“我做”（Do）是一个人的行为，“我有”（Have）是一个人的成果。模型的意思是：你是一个什么样的人，就会干出什么样的事儿，就会有什么样的结果。

（“德”不在知而在于行。）善于建树的，无法拔除；善于抱持的，无法摆脱；如果你真的有德行，那你的家族定会连绵不绝、子孙祭祀不断。

能够修身了，德行才算真实；能够齐家了，德行才算富余；能够治乡了，德行才算绵长；能够安邦了，德行才算丰盛；能够平天下，德行才算广大。德行的结果不会骗人

儒家和老子虽然在很多问题上有分歧，但在一点上是有共识的，即提升领导力必须从修身开始。

儒家经典《礼记·大学》中讲，领导者先要修身，然后才能齐家、治国、平天下。老子则认为，领导者的德行要从自身修起，修身有了余裕，才能修家、修乡、修邦国、修天下。

所谓修身，是由内至外地提升自己，不仅要把身体修好，还要把心灵和头脑修好。对于领导者来说，个人是事业和组织的根基，而内在认知和状态，是个人的根基。

现代领导力发展理论中，有一个“我是-我做-我有”（Beig-Do-Have）模型，“我是”（Beig）是一个人的状态，“我做”（Do）是一个人的行为，“我有”（Have）是一个人的成果。模型的意思是：你是一个什么样的人，就会干出什么样的事儿，就会有什么样的结果。

（“德”不在知而在于行。）善于建树的，无法拔除；善于抱持的，无法摆脱；如果你真的有德行，那你的家族定会连绵不绝、子孙祭祀不断。

能够修身了，德行才算真实；能够齐家了，德行才算富余；能够治乡了，德行才算绵长；能够安邦了，德行才算丰盛；能够平天下，德行才算广大。看一个人的样子就知道这个人的德行；看一个家的样子就知道这家人的德行；看一个乡的样子就知道这个乡的德行；看一个邦的样子就知道这个邦的德行；看天下的样子就知道这个时代的德行。我为什么能知道天下的事情呢？就是会运用这个视角啊！

美国领导力专家史蒂芬·科维和托尼·罗宾逊，根据这个模型，把人分为赢家、输家和劳家，并指出了这三类人在状态、行为和结果上的区别。

赢家的思维方式是“我是-我做-我有”：我可以决定我是一个什么样的人，有什么样的想法和态度，我按我的想法和态度为人处世，就会得到相应的结果，所以，想改变我所有的，就必须先改变我所想的。

输家的思维方式是“我有-我做-我是”：只有拥有更多的条件和资源，我才能做事情，然后我才会成功，而命运对我不公平，啥也没有给我，让我输在起跑线上，所以我才一事无成。

劳家的思维方式是“我做-我有-我是”：我努力工作和学习，就会拥有更多，而一旦我拥有更多，我就会成为我想成为的人。这是一种脚踏实地、勤勤恳恳的态度，这样的人明白一分耕耘一分收获，可得衣食无忧，但未必能成为优秀的领导者。

在创业圈里有一句很流行的话是这样说的：“你永远赚不到你认知之外的钱。”一个人的认知就是他的一部分，就是他的“Beig”。但是，“Beig”不仅是认知，它是一个人存在的总和，还包括他的修养、态度、健康、性格等。看一个人的样子就知道这个人的德行；看一个家的样子就知道这家人的德行；看一个乡的样子就知道这个乡的德行；看一个邦的样子就知道这个邦的德行；看天下的样子就知道这个时代的德行。我为什么能知道天下的事情呢？就是会运用这个视角啊！

美国领导力专家史蒂芬·科维和托尼·罗宾逊，根据这个模型，把人分为赢家、输家和劳家，并指出了这三类人在状态、行为和结果上的区别。

赢家的思维方式是“我是-我做-我有”：我可以决定我是一个什么样的人，有什么样的想法和态度，我按我的想法和态度为人处世，就会得到相应的结果，所以，想改变我所有的，就必须先改变我所想的。

输家的思维方式是“我有-我做-我是”：只有拥有更多的条件和资源，我才能做事情，然后我才会成功，而命运对我不公平，啥也没有给我，让我输在起跑线上，所以我才一事无成。

劳家的思维方式是“我做-我有-我是”：我努力工作和学习，就会拥有更多，而一旦我拥有更多，我就会成为我想成为的人。这是一种脚踏实地、勤勤恳恳的态度，这样的人明白一分耕耘一分收获，可得衣食无忧，但未必能成为优秀的领导者。

在创业圈里有一句很流行的话是这样说的：“你永远赚不到你认知之外的钱。”一个人的认知就是他的一部分，就是他的“Beig”。但是，“Beig”不仅是认知，它是一个人存在的总和，还包括他的修养、态度、健康、性格等。罗曼·罗兰说过：性格决定际遇，如果你保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。罗曼·罗兰之所以这么认为，是因为很多人的决定是基于自己的性格，而所谓的命运，只是大大小小的决定的堆积，一个人会做出什么样的决定，取决于他是一个什么样的人。

圣人畏因，凡夫畏果。“我是-我做-我有”模型就包含了人生的因果。很多人患得患失，但一点儿也不肯改变自己的行为，更不肯改变自己的态度和认知。一个不肯改变自己的人，却想获得不同的未来，这不就是做白日梦吗？

美国教练兰斯先生曾告诉我：“要成为更好的领导者，首先要成为更好的人。”在看到了很多企业家的经历之后，我更加确信这一点。一个人，如果处理不好与自己的关系，缺乏自律，遇到挫折不自省，他的事业就会处于一种失控状态，要么会碰到无法突破的瓶颈，要么会遇到某种危机。

老子在《道德经》第54章讲的是，评判一个人的德行，不能看他怎么说，而要看他活成什么样子，他生命的点点滴滴都会展现出他真实的德行；他能够成为怎么样的领导者，取决于他真实的德行可以成长到什么程度，可以影响多大的范围。

德行来自遵道而行，来自依据天地间最本质的规律做人做事。看一个人活得怎么样，就知道这个人德行如何；看一家企业的管理水平，就知道这家企业的领导者德行如何；看一个城市或国家的文明程度，就知道这里的民众和治理者德行如何。

口号喊得再响，理论搞得再漂亮，都没用。以身观身，以家观家，罗曼·罗兰说过：性格决定际遇，如果你保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。罗曼·罗兰之所以这么认为，是因为很多人的决定是基于自己的性格，而所谓的命运，只是大大小小的决定的堆积，一个人会做出什么样的决定，取决于他是一个什么样的人。

圣人畏因，凡夫畏果。“我是-我做-我有”模型就包含了人生的因果。很多人患得患失，但一点儿也不肯改变自己的行为，更不肯改变自己的态度和认知。一个不肯改变自己的人，却想获得不同的未来，这不就是做白日梦吗？

美国教练兰斯先生曾告诉我：“要成为更好的领导者，首先要成为更好的人。”在看到了很多企业家的经历之后，我更加确信这一点。一个人，如果处理不好与自己的关系，缺乏自律，遇到挫折不自省，他的事业就会处于一种失控状态，要么会碰到无法突破的瓶颈，要么会遇到某种危机。

老子在《道德经》第54章讲的是，评判一个人的德行，不能看他怎么说，而要看他活成什么样子，他生命的点点滴滴都会展现出他真实的德行；他能够成为怎么样的领导者，取决于他真实的德行可以成长到什么程度，可以影响多大的范围。

德行来自遵道而行，来自依据天地间最本质的规律做人做事。看一个人活得怎么样，就知道这个人德行如何；看一家企业的管理水平，就知道这家企业的领导者德行如何；看一个城市或国家的文明程度，就知道这里的民众和治理者德行如何。

口号喊得再响，理论搞得再漂亮，都没用。以身观身，以家观家，以企业观企业，以天下观天下，一个人、一个家庭、一个企业、一个国家所呈现的真实的样子，就来自其德行。以企业观企业，以天下观天下，一个人、一个家庭、一个企业、一个国家所呈现的真实的样子，就来自其德行。第七篇　谦卑是领导力的基石

《道德经》第55章

含德之厚，比于赤子。蜂蝎虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。第七篇　谦卑是领导力的基石

《道德经》第55章

含德之厚，比于赤子。蜂蝎虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。