以后工作中能否成功更是毫无关系。入学考试能告诉我的只是一个入学分数低的人在接下来的学业中会感受到的困难有多大。有几次，我否决了选拔委员会基于入学考试分数的推荐，因为我很欣赏一些申请者在面试中展现的（成绩以外的）主动性和个性。在后来的几年里，我高兴地看到，尽管这些学生在学业上很吃力，但他们在事业上成绩斐然。他们的决心最终帮助他们取得了胜利。

无论你聪明的方式是哪一种（知识型还是实践型），每个人最终都要用它处理生活中的实际问题。教育的一大悖论是，生活中最重要的东西都无法被教授，你只能通过不断的探索来习得它们。你应如何学习与陌生人相处？你怎么知道该相信谁？你怎样知道如何规划你的生活？没有老师能教这些非常实用的知识，倒不如让拉迪亚德·吉卜林做指导。他的见解是我处理在课堂外的现实世界中遇到的棘手问题的好帮手。拉迪亚德·吉卜林就是著名的《原来如此的故事》和那首了不起的诗歌《如果》的作者。他还为他认识的一个小女孩写过一首小诗：

我有六大忠仆

（我所知道的一切都是它们教给我的），

它们的名字是：“是什么”“为什么”“何时”

以及“如何”“在哪儿”和“是谁”。

拉迪亚德·吉卜林是对的，这些“仆人”是你面对的生活中重大问题的关键方面。它们的答案在你遇到的每个问题中都不一样，因为以后工作中能否成功更是毫无关系。入学考试能告诉我的只是一个入学分数低的人在接下来的学业中会感受到的困难有多大。有几次，我否决了选拔委员会基于入学考试分数的推荐，因为我很欣赏一些申请者在面试中展现的（成绩以外的）主动性和个性。在后来的几年里，我高兴地看到，尽管这些学生在学业上很吃力，但他们在事业上成绩斐然。他们的决心最终帮助他们取得了胜利。

无论你聪明的方式是哪一种（知识型还是实践型），每个人最终都要用它处理生活中的实际问题。教育的一大悖论是，生活中最重要的东西都无法被教授，你只能通过不断的探索来习得它们。你应如何学习与陌生人相处？你怎么知道该相信谁？你怎样知道如何规划你的生活？没有老师能教这些非常实用的知识，倒不如让拉迪亚德·吉卜林做指导。他的见解是我处理在课堂外的现实世界中遇到的棘手问题的好帮手。拉迪亚德·吉卜林就是著名的《原来如此的故事》和那首了不起的诗歌《如果》的作者。他还为他认识的一个小女孩写过一首小诗：

我有六大忠仆

（我所知道的一切都是它们教给我的），

它们的名字是：“是什么”“为什么”“何时”

以及“如何”“在哪儿”和“是谁”。

拉迪亚德·吉卜林是对的，这些“仆人”是你面对的生活中重大问题的关键方面。它们的答案在你遇到的每个问题中都不一样，因为每个问题在某些方面都与以前的情形不尽相同。这就是为什么教育既困难又具有一定的“欺骗性”，一所学校或大学会声称能够帮你为你未来的生活做准备，但它并不能在不了解具体情况时为你遇到的每个具体问题提供任何答案。

让我们想象一下，你遇到了一个人，并认为他可能是你想要拥有的生活伴侣。于是吉卜林的所有问题都恰逢其会，他真的是那个对的人吗？你需要一个生活伴侣的根本原因是什么？这段关系会牵扯哪些事？现在是缔结姻缘的正确时间吗？你该如何提议和他在一起？你们打算住在哪里？这些都是开放式问题，没有正确答案，一切只取决于你。令人悲伤的是，大多数情侣在他们结婚后才开始问自己这些问题。我和妻子（在决定在一起的时候）也未讨论我们以后的生活将怎样，是否想要孩子以及在哪个国家居住。我们想的只是我们相爱了，所以想一直在一起。

或者假设你正在考虑买房，并且看到了一处喜欢的房子，你也许应该停下来想一想：为什么你想买房而不是租房住？现在是买房的合适时机吗？你在过得正开心时想要为存款而削减开支吗？房子应该选在哪里？你如何负担买房的费用？你需要谁的帮助—房地产代理、建筑师、会计师、抵押贷款经纪人还是测量师？在挑选这些帮手的时候，如何雇一个最好的？这时候吉卜林的“忠仆”们就显得十分必要，至少它们能帮你形成一张有用的清单。

但绝大多数人的问题在于，他们在列出清单以后不一定会真的用它。你可能想凭直觉选择你第一眼看到的房子，而忽略其他问题。你的直觉甚至可能是对的，但吉卜林和我建议你在做决定之前要三思，每个问题在某些方面都与以前的情形不尽相同。这就是为什么教育既困难又具有一定的“欺骗性”，一所学校或大学会声称能够帮你为你未来的生活做准备，但它并不能在不了解具体情况时为你遇到的每个具体问题提供任何答案。

让我们想象一下，你遇到了一个人，并认为他可能是你想要拥有的生活伴侣。于是吉卜林的所有问题都恰逢其会，他真的是那个对的人吗？你需要一个生活伴侣的根本原因是什么？这段关系会牵扯哪些事？现在是缔结姻缘的正确时间吗？你该如何提议和他在一起？你们打算住在哪里？这些都是开放式问题，没有正确答案，一切只取决于你。令人悲伤的是，大多数情侣在他们结婚后才开始问自己这些问题。我和妻子（在决定在一起的时候）也未讨论我们以后的生活将怎样，是否想要孩子以及在哪个国家居住。我们想的只是我们相爱了，所以想一直在一起。

或者假设你正在考虑买房，并且看到了一处喜欢的房子，你也许应该停下来想一想：为什么你想买房而不是租房住？现在是买房的合适时机吗？你在过得正开心时想要为存款而削减开支吗？房子应该选在哪里？你如何负担买房的费用？你需要谁的帮助—房地产代理、建筑师、会计师、抵押贷款经纪人还是测量师？在挑选这些帮手的时候，如何雇一个最好的？这时候吉卜林的“忠仆”们就显得十分必要，至少它们能帮你形成一张有用的清单。

但绝大多数人的问题在于，他们在列出清单以后不一定会真的用它。你可能想凭直觉选择你第一眼看到的房子，而忽略其他问题。你的直觉甚至可能是对的，但吉卜林和我建议你在做决定之前要三思，以便让那些“忠仆”有发言权。在做婚姻决策时，我的妻子凭直觉判断，而我会在心里按照吉卜林的问题做分析。这种差异有时会使我们激烈争论，到最后她可能会不情愿地承认失败，但还是坚持说：“我还是觉得我是对的。”我建议通常情况下，把决定推迟到第二天，然后用所有可能遇到的问题来测试你的直觉是否能经受住考验。

事实上，无论是学校还是其他任何人都无法教你是否应该选择那个人做你的终身伴侣，是否应该购买那所房子。他们也无法教会你应该从事什么工作，或者如何投票，即使他们试图说服你他们有这个能力。

我在之前的信中说过，学校和谷歌更乐于处理封闭式问题，即那些有已知答案的问题：太阳离我们有多远？水的成分是什么？疟疾的病因是什么？学校能帮助你解答“通过何种交通方式可以到达婆罗洲”，但无法回答“你为什么要去那里”这样的开放式问题。学校应该做的是帮助你使用吉卜林的“忠仆”，这样你就能更好地处理你在生活中每天都会遇到的实际问题，比如每天的第一个问题：我今天为什么要起床？

学校最擅长处理已知世界，但教育可以且应该做得更多。恩斯特·舒马赫在《小的是美好的》一书中写得好：

我们平凡的头脑总是试图说服我们，我们只不过是橡果，最大的幸福就是变成更大、更闪亮的橡果。但这只是让（吃橡果的）猪更开心罢了。我们的信念让我们有更好、更值得追求的理想：我们应该成长为橡树。以便让那些“忠仆”有发言权。在做婚姻决策时，我的妻子凭直觉判断，而我会在心里按照吉卜林的问题做分析。这种差异有时会使我们激烈争论，到最后她可能会不情愿地承认失败，但还是坚持说：“我还是觉得我是对的。”我建议通常情况下，把决定推迟到第二天，然后用所有可能遇到的问题来测试你的直觉是否能经受住考验。

事实上，无论是学校还是其他任何人都无法教你是否应该选择那个人做你的终身伴侣，是否应该购买那所房子。他们也无法教会你应该从事什么工作，或者如何投票，即使他们试图说服你他们有这个能力。

我在之前的信中说过，学校和谷歌更乐于处理封闭式问题，即那些有已知答案的问题：太阳离我们有多远？水的成分是什么？疟疾的病因是什么？学校能帮助你解答“通过何种交通方式可以到达婆罗洲”，但无法回答“你为什么要去那里”这样的开放式问题。学校应该做的是帮助你使用吉卜林的“忠仆”，这样你就能更好地处理你在生活中每天都会遇到的实际问题，比如每天的第一个问题：我今天为什么要起床？

学校最擅长处理已知世界，但教育可以且应该做得更多。恩斯特·舒马赫在《小的是美好的》一书中写得好：

我们平凡的头脑总是试图说服我们，我们只不过是橡果，最大的幸福就是变成更大、更闪亮的橡果。但这只是让（吃橡果的）猪更开心罢了。我们的信念让我们有更好、更值得追求的理想：我们应该成长为橡树。橡树通过伸展到未知空间而生长，我们亦需如此。学校或大学可以帮助我们扎根，但成长取决于我们自己。真正的教育是为我们提供成长所需要的实践方法。包括谷歌在内的新技术令人兴奋之处是，它们使学校能够超越已知领域探索我们的可能性，并把帮助我们解决已知问题的任务留给谷歌。

我不相信“仓储式学习”，即教师为你提供生活所需的一切知识，这样你就可以把它们储存起来并在需要时将其取出。这种做法行不通。现实世界的逻辑是，知识不用就会荒废。教学并非总能带来学习，我认为学习是在安静思考和教师指导下理解经验。人要先有经验，然后才能基于经验学习。想想小孩子通过试错进行学习的方式，我们应该也是一样的。学校的做法则与之相反，因此在大多情况下都徒劳无功。

在我的想象中，未来的学校将是一个基于项目的解决问题的训练场。学生分组研究日益复杂的问题，在必要时使用技术提供所需信息。其目的是提供练习使用吉卜林六个“忠仆”的机会，以及与他人协作共事的经验，因为吉卜林提出的“如何”常常包含与他人的合作。完成项目后，学生反思他们做错的以及还可以做得更好的地方。这才是学习的正确方法。

假以时日，我希望看到学校与周围的社会更加紧密地联系在一起。学校的一些项目可以与包括企业在内的当地组织合作完成。在英国，现在有越来越多的大学科技公司招收14～18岁乐于实际动手操作的学生，它们与当地的赞助机构一起为学生提供课堂教学和实践相结合的学习机会。过去有人说，养育一个孩子需要整个村庄的努力，也许现代意义上的“村庄”是指周围潜在的学徒组织网络。过去，年橡树通过伸展到未知空间而生长，我们亦需如此。学校或大学可以帮助我们扎根，但成长取决于我们自己。真正的教育是为我们提供成长所需要的实践方法。包括谷歌在内的新技术令人兴奋之处是，它们使学校能够超越已知领域探索我们的可能性，并把帮助我们解决已知问题的任务留给谷歌。

我不相信“仓储式学习”，即教师为你提供生活所需的一切知识，这样你就可以把它们储存起来并在需要时将其取出。这种做法行不通。现实世界的逻辑是，知识不用就会荒废。教学并非总能带来学习，我认为学习是在安静思考和教师指导下理解经验。人要先有经验，然后才能基于经验学习。想想小孩子通过试错进行学习的方式，我们应该也是一样的。学校的做法则与之相反，因此在大多情况下都徒劳无功。

在我的想象中，未来的学校将是一个基于项目的解决问题的训练场。学生分组研究日益复杂的问题，在必要时使用技术提供所需信息。其目的是提供练习使用吉卜林六个“忠仆”的机会，以及与他人协作共事的经验，因为吉卜林提出的“如何”常常包含与他人的合作。完成项目后，学生反思他们做错的以及还可以做得更好的地方。这才是学习的正确方法。

假以时日，我希望看到学校与周围的社会更加紧密地联系在一起。学校的一些项目可以与包括企业在内的当地组织合作完成。在英国，现在有越来越多的大学科技公司招收14～18岁乐于实际动手操作的学生，它们与当地的赞助机构一起为学生提供课堂教学和实践相结合的学习机会。过去有人说，养育一个孩子需要整个村庄的努力，也许现代意义上的“村庄”是指周围潜在的学徒组织网络。过去，年轻人在工作中学会工作，并且由于他们在14岁甚至更小的时候就开始全职工作，往往错过了更正规的学习。事实上，这种学徒制度也常常催生青少年团伙，少年们虽然学到了实际的工作技能，但可能变得非常反社会。

教育改革者热衷于提高年轻人在教室里学到的认知能力，却忽视了他们在学校外、在工作场所学到的知识，这使雇主经常抱怨他们的新员工并不具备基本的员工素质，包括诸如按时出勤、为自己的行为负责、运用主动性和常识、尊重他人。爱尔兰正在试行给16岁的学生一年“过渡年”的时间，在这一年里，学生可以离开学校参加各种项目、实际工作和旅行，只需要完成最基本的课堂作业。如果你的学校不提供校外工作的机会，我强烈建议你在每个学期间的空隙和假期自己寻找机会。有些学校提供的一周的所谓“工作经验”只是关于实际工作内容和性质的蹩脚的预告片。曾经有人问乔治·奥威尔，他的全部智慧是从哪里学来的，他的回答是：“在伊顿公学的每个学期之间。”的确是这样，我们在生活中所需的很多必要知识是学校无法教给我们的。

在我想象中的未来学校诞生之前，我们还要依靠家庭来帮助孩子培养吉卜林的“忠仆”。家是人生真正的学校，或理应如此。但是通常有太多家庭缺乏足够的对自身责任的理解或耐心来教育孩子如何学习，他们更愿意把这一责任推给学校，但我认为这种期望对于学校来说也是不现实的。有时，具有讽刺意味的是，如果父母什么都不管的话，孩子可能更快学会自己学习。年轻人很快就能学会吉卜林指出的一些技能，但如果缺乏重要的人生导师的帮助，他们很可能对“是什轻人在工作中学会工作，并且由于他们在14岁甚至更小的时候就开始全职工作，往往错过了更正规的学习。事实上，这种学徒制度也常常催生青少年团伙，少年们虽然学到了实际的工作技能，但可能变得非常反社会。

教育改革者热衷于提高年轻人在教室里学到的认知能力，却忽视了他们在学校外、在工作场所学到的知识，这使雇主经常抱怨他们的新员工并不具备基本的员工素质，包括诸如按时出勤、为自己的行为负责、运用主动性和常识、尊重他人。爱尔兰正在试行给16岁的学生一年“过渡年”的时间，在这一年里，学生可以离开学校参加各种项目、实际工作和旅行，只需要完成最基本的课堂作业。如果你的学校不提供校外工作的机会，我强烈建议你在每个学期间的空隙和假期自己寻找机会。有些学校提供的一周的所谓“工作经验”只是关于实际工作内容和性质的蹩脚的预告片。曾经有人问乔治·奥威尔，他的全部智慧是从哪里学来的，他的回答是：“在伊顿公学的每个学期之间。”的确是这样，我们在生活中所需的很多必要知识是学校无法教给我们的。

在我想象中的未来学校诞生之前，我们还要依靠家庭来帮助孩子培养吉卜林的“忠仆”。家是人生真正的学校，或理应如此。但是通常有太多家庭缺乏足够的对自身责任的理解或耐心来教育孩子如何学习，他们更愿意把这一责任推给学校，但我认为这种期望对于学校来说也是不现实的。有时，具有讽刺意味的是，如果父母什么都不管的话，孩子可能更快学会自己学习。年轻人很快就能学会吉卜林指出的一些技能，但如果缺乏重要的人生导师的帮助，他们很可能对“是什