图3-3

最后要说的是，按照王阳明心学中人心分为人性和情感两部分的理论，领导者需要明白的是：沟通的核心固然是事实（人性），但润滑剂却是情感（良知）。

没有了基于良知的沟通，纵然得到了想要的结果，别人也只会口上屈服，内心不服，因为你们没有进行良知的交换、流通。图3-3

最后要说的是，按照王阳明心学中人心分为人性和情感两部分的理论，领导者需要明白的是：沟通的核心固然是事实（人性），但润滑剂却是情感（良知）。

没有了基于良知的沟通，纵然得到了想要的结果，别人也只会口上屈服，内心不服，因为你们没有进行良知的交换、流通。04 把有趣的灵魂注入团队

王汝中、省曾侍坐。

先生握扇命曰：“你们用扇。”

省曾起对曰：“不敢。”

先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”

——《传习录·黄省曾录》

人生是痛苦的，若想坚持到最后，必须有快乐的调料。这调料就是灵魂要有趣，即是说，要做个拥有有趣灵魂的人。王阳明曾说，良知是活泼的，致良知就好像是鱼儿在水中跃出水面，这就是有趣。人人都喜欢和有趣的人在一起，他能给你那死水般的人生以刺激，让你的心灵受到喜悦的震撼和滋润。

对于一个领导者而言，若要取得他人心底的认同，就要把有趣的04 把有趣的灵魂注入团队

王汝中、省曾侍坐。

先生握扇命曰：“你们用扇。”

省曾起对曰：“不敢。”

先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”

——《传习录·黄省曾录》

人生是痛苦的，若想坚持到最后，必须有快乐的调料。这调料就是灵魂要有趣，即是说，要做个拥有有趣灵魂的人。王阳明曾说，良知是活泼的，致良知就好像是鱼儿在水中跃出水面，这就是有趣。人人都喜欢和有趣的人在一起，他能给你那死水般的人生以刺激，让你的心灵受到喜悦的震撼和滋润。

对于一个领导者而言，若要取得他人心底的认同，就要把有趣的灵魂当成领导的必修课。相比普通人，领导者不但要自己有趣，还要把有趣的灵魂注入团队中，使你所带领的团队变得有趣。

图3-4

然而作为领导者的第一戒是，倘若你还没有树立起绝对权威，有趣的你可能会成为团队成员中的“小丑”，所以把有趣灵魂注入团队的基础是你必须拥有权威。雷军未创建小米时已闻名江湖，实力万众瞩目，所以他能把自己的有趣轻松地注入团队，使小米团队看上去像个高深莫测的“马戏团”。

从思想史角度来说，以朱熹为代表的理学家和以王阳明为代表的心学家在有趣的灵魂上形成鲜明对比，理学认为人生应该绝对严肃，不苟言笑，而心学家则认为人生应该有趣，因为“有趣”才是良知的基本内涵。王阳明和弟子们常在一起探讨学问。有弟子穿得一本正经，正襟危坐，由于天气太热，那人满头是汗，却不肯擦拭。王阳明就递给他一把扇子说，请用扇。

那名弟子诚惶诚恐，急忙摆手说：“不用不用。”

王阳明就看了看天说：“哎呀，这天可真是热，你就不热吗？”

弟子回答：“热啊，但我觉得在老师面前挥舞扇子，有点不敬。”灵魂当成领导的必修课。相比普通人，领导者不但要自己有趣，还要把有趣的灵魂注入团队中，使你所带领的团队变得有趣。

图3-4

然而作为领导者的第一戒是，倘若你还没有树立起绝对权威，有趣的你可能会成为团队成员中的“小丑”，所以把有趣灵魂注入团队的基础是你必须拥有权威。雷军未创建小米时已闻名江湖，实力万众瞩目，所以他能把自己的有趣轻松地注入团队，使小米团队看上去像个高深莫测的“马戏团”。

从思想史角度来说，以朱熹为代表的理学家和以王阳明为代表的心学家在有趣的灵魂上形成鲜明对比，理学认为人生应该绝对严肃，不苟言笑，而心学家则认为人生应该有趣，因为“有趣”才是良知的基本内涵。王阳明和弟子们常在一起探讨学问。有弟子穿得一本正经，正襟危坐，由于天气太热，那人满头是汗，却不肯擦拭。王阳明就递给他一把扇子说，请用扇。

那名弟子诚惶诚恐，急忙摆手说：“不用不用。”

王阳明就看了看天说：“哎呀，这天可真是热，你就不热吗？”

弟子回答：“热啊，但我觉得在老师面前挥舞扇子，有点不敬。”王阳明笑道：“圣人不是这等捆束样子的，太过正经，就是伪了。”

第二天，那名弟子穿了罗汉衫，摇着把蒲扇就来了。

王阳明又说：“你这有点矫枉过正了。”

弟子说：“那我到底该怎么办？”

王阳明哈哈大笑说：“关键在‘格物’，要正念头，这个念头就是自然而然，当你自然而然时，有趣自然就呈现了。”

从王阳明的话中可以大致猜测出，所谓“有趣”，其实就是真实，率性而为。但所谓真实，其反义词并非虚伪，而是“人为”痕迹。

谈到西汉帝国军界风云人物，大家都会想到卫青、霍去病，更会想到李广，但很少有人会想到一个叫程不识的军官。程不识和李广是同时代人，都是名将。但显然，程不识的名气远不如李广，两人在领导力上是两个极端。

程不识管理军队过于严谨，他的部队绝对是纪律部队，指挥系统严格，安营扎寨章法周密。行军过程中，纪律严明，甚至规定上茅房的时间。程不识善于防守，当他扎营后，前后左右排兵布阵都有严苛规定，士兵稍有溜号，立即会受严惩。所以在程不识手下做事，毫无快乐可言。

李广则大大不同。他和士兵打成一片，大家都是兄弟，只有在战斗中，才有指挥官一说，平时管理涣散，好像是散兵游勇。可一旦打王阳明笑道：“圣人不是这等捆束样子的，太过正经，就是伪了。”

第二天，那名弟子穿了罗汉衫，摇着把蒲扇就来了。

王阳明又说：“你这有点矫枉过正了。”

弟子说：“那我到底该怎么办？”

王阳明哈哈大笑说：“关键在‘格物’，要正念头，这个念头就是自然而然，当你自然而然时，有趣自然就呈现了。”

从王阳明的话中可以大致猜测出，所谓“有趣”，其实就是真实，率性而为。但所谓真实，其反义词并非虚伪，而是“人为”痕迹。

谈到西汉帝国军界风云人物，大家都会想到卫青、霍去病，更会想到李广，但很少有人会想到一个叫程不识的军官。程不识和李广是同时代人，都是名将。但显然，程不识的名气远不如李广，两人在领导力上是两个极端。

程不识管理军队过于严谨，他的部队绝对是纪律部队，指挥系统严格，安营扎寨章法周密。行军过程中，纪律严明，甚至规定上茅房的时间。程不识善于防守，当他扎营后，前后左右排兵布阵都有严苛规定，士兵稍有溜号，立即会受严惩。所以在程不识手下做事，毫无快乐可言。

李广则大大不同。他和士兵打成一片，大家都是兄弟，只有在战斗中，才有指挥官一说，平时管理涣散，好像是散兵游勇。可一旦打起仗来，个个争先，人人奋勇。许多人都喜欢跟着李广，对程不识敬而远之。

李广和程不识都是盖世名将，但李广在后人心目中的影响力远高于程不识，原因很简单，匈奴经常和李广打架，但很少去招惹程不识，因为匈奴人知道程不识纪律严明，防卫强大。

那么，问题来了，领导者该向谁学习呢？司马光一针见血地告诉我们：学习程不识，虽无功，犹不败；学习李广，鲜不覆亡。

意思是，程不识容易学，但李广难学。然而，司马光有一目了然的局限性。首先，他从军队领导人的角度来审视李广和程不识。孙子说过：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”所以，领导军队肯定要学程不识，但如果做企业领导人，尤其是现代企业的领导人，程不识不可学，只能学李广。

很多人都说商场如战场，可商场毕竟不是战场，战场上要么肉身死亡，要么让别人肉身死亡，属于不是你死就是我亡的决斗。商场就要温和许多，从来没听说哪个企业倒闭了，企业领导人和团队就必须死的事情。所以，企业应该是充满趣味的一个组织，而绝不能是一丝不苟、板着脸的军队。

另外一点，当今时代的员工绝不可能接受板着一张死脸、如同机器一样的领导者，即使是殡仪馆的领导人，也没必要如此。现在的人都很有趣，所以他们喜欢那些有趣的领导，自然更喜欢那些可以把有趣带给团队的领导人。阿里巴巴的马云就是这样的领导人。起仗来，个个争先，人人奋勇。许多人都喜欢跟着李广，对程不识敬而远之。

李广和程不识都是盖世名将，但李广在后人心目中的影响力远高于程不识，原因很简单，匈奴经常和李广打架，但很少去招惹程不识，因为匈奴人知道程不识纪律严明，防卫强大。

那么，问题来了，领导者该向谁学习呢？司马光一针见血地告诉我们：学习程不识，虽无功，犹不败；学习李广，鲜不覆亡。

意思是，程不识容易学，但李广难学。然而，司马光有一目了然的局限性。首先，他从军队领导人的角度来审视李广和程不识。孙子说过：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”所以，领导军队肯定要学程不识，但如果做企业领导人，尤其是现代企业的领导人，程不识不可学，只能学李广。

很多人都说商场如战场，可商场毕竟不是战场，战场上要么肉身死亡，要么让别人肉身死亡，属于不是你死就是我亡的决斗。商场就要温和许多，从来没听说哪个企业倒闭了，企业领导人和团队就必须死的事情。所以，企业应该是充满趣味的一个组织，而绝不能是一丝不苟、板着脸的军队。

另外一点，当今时代的员工绝不可能接受板着一张死脸、如同机器一样的领导者，即使是殡仪馆的领导人，也没必要如此。现在的人都很有趣，所以他们喜欢那些有趣的领导，自然更喜欢那些可以把有趣带给团队的领导人。阿里巴巴的马云就是这样的领导人。