明确把握影响企业在业务部门、职能部门、外部合作伙伴之间产生协同效应的关键环节（见图1-1）。

平衡计分卡被《哈佛商业评论》评价为“过去80年来最具影响力的十大管理理念之一”。如果说平衡计分卡是基于因果关系提供了战略落地的框架，那么，其中不仅包含因果关系，还包含将结果衡量指标与实现结果的过程相协同，并最终反映在组织支撑战略上。因此，由因果关系所构成的组织架构与战略的协同效应，是平衡计分卡获得实际结果的关键。从某种程度上说，如果一家企业无法获得平衡计分卡带来的实际结果，其核心在于没有实现要素之间的协同。

图1-1　战略规划流程中的组织协同

资料来源：卡普兰，诺顿.组织协同：运用平衡计分卡创造企业明确把握影响企业在业务部门、职能部门、外部合作伙伴之间产生协同效应的关键环节（见图1-1）。

平衡计分卡被《哈佛商业评论》评价为“过去80年来最具影响力的十大管理理念之一”。如果说平衡计分卡是基于因果关系提供了战略落地的框架，那么，其中不仅包含因果关系，还包含将结果衡量指标与实现结果的过程相协同，并最终反映在组织支撑战略上。因此，由因果关系所构成的组织架构与战略的协同效应，是平衡计分卡获得实际结果的关键。从某种程度上说，如果一家企业无法获得平衡计分卡带来的实际结果，其核心在于没有实现要素之间的协同。

图1-1　战略规划流程中的组织协同

资料来源：卡普兰，诺顿.组织协同：运用平衡计分卡创造企业合力[M].博意门咨询公司，译.北京：商务印书馆，2006.

哈肯、安索夫、卡普兰与诺顿的研究，帮助我们理解了动态变化中协同的效应及作用，这些探讨虽然也涉及对组织外部的思考，但主要是在组织内部的各要素之间展开的。在今天组织所依存的真实环境中，我们还需要基于组织与外部的关系来探讨协同效应的问题。从这个视角出发，康德的关系范畴、贝塔朗菲的整体论与马古利斯的共生理论给了我们有意义的帮助。合力[M].博意门咨询公司，译.北京：商务印书馆，2006.

哈肯、安索夫、卡普兰与诺顿的研究，帮助我们理解了动态变化中协同的效应及作用，这些探讨虽然也涉及对组织外部的思考，但主要是在组织内部的各要素之间展开的。在今天组织所依存的真实环境中，我们还需要基于组织与外部的关系来探讨协同效应的问题。从这个视角出发，康德的关系范畴、贝塔朗菲的整体论与马古利斯的共生理论给了我们有意义的帮助。康德的关系范畴

西方哲学史上最著名的范畴体系是由亚里士多德、康德和黑格尔确立的。在康德之前，哲学家认识世界都是从外在世界入手，而康德则发现，人类的理性有自身的局限，在认识外在世界之前，首先要对自己认识世界的工具——理性本身进行研究。也就是在认识世界之前，首先要问问自己“我们的认识能力如何，我们能认识什么，不能认识什么”。康德把亚里士多德的范畴理论从本体论、客观性原则和二分法，发展成认识论、主体性原则和三分法（见表1-2），同时还把亚里士多德本体范畴的价值论发展为认识范畴的价值论。

表1-2　从形式逻辑判断“二分类”到先验逻辑判断“三分类”

康德的范畴学说的提出是西方哲学范畴发展史上的一个关键转折点。在康德的《纯粹理性批判》一书中，范畴表是一个非常重要的核心内容（见图1-2），他的目的是说明范畴表在人类认识过程中所起的先验的作用。《纯粹理性批判》对理论理性、人的认识能力所做的批判，最终就是要在人的认识能力里面找到一套先天的结构体系——由范畴表所构成的“人类认识之网”，所有的范畴都是这张网上的纽康德的关系范畴

西方哲学史上最著名的范畴体系是由亚里士多德、康德和黑格尔确立的。在康德之前，哲学家认识世界都是从外在世界入手，而康德则发现，人类的理性有自身的局限，在认识外在世界之前，首先要对自己认识世界的工具——理性本身进行研究。也就是在认识世界之前，首先要问问自己“我们的认识能力如何，我们能认识什么，不能认识什么”。康德把亚里士多德的范畴理论从本体论、客观性原则和二分法，发展成认识论、主体性原则和三分法（见表1-2），同时还把亚里士多德本体范畴的价值论发展为认识范畴的价值论。

表1-2　从形式逻辑判断“二分类”到先验逻辑判断“三分类”

康德的范畴学说的提出是西方哲学范畴发展史上的一个关键转折点。在康德的《纯粹理性批判》一书中，范畴表是一个非常重要的核心内容（见图1-2），他的目的是说明范畴表在人类认识过程中所起的先验的作用。《纯粹理性批判》对理论理性、人的认识能力所做的批判，最终就是要在人的认识能力里面找到一套先天的结构体系——由范畴表所构成的“人类认识之网”，所有的范畴都是这张网上的纽结，人们需要用这张网去捕捉知识。

图1-2　康德的《纯粹理性批判》中的范畴表

从范畴出发，康德基于等级划分进行了有序排列。事实上，康德认为，逻辑判断的形式与知性的形式之间存在一一对应关系，即存在几种逻辑判断，就会对应地存在几种范畴。其中，选言判断对应的是关系范畴中的协同性。

康德建立了一整套自然界的立法法规——直观的公理（量的原理）、知觉的预测（质的原理）、关系的原理和模态的原理。康德把十二范畴原理分为两大部分（见图1-2），第Ⅰ项和第Ⅱ项为一部分，应用的是数学原理，第Ⅲ项和第Ⅳ项为第二部分，应用的是力学原理。其中，三大关系范畴也被称为实体、因果、交互，最为康德所重视。结，人们需要用这张网去捕捉知识。

图1-2　康德的《纯粹理性批判》中的范畴表

从范畴出发，康德基于等级划分进行了有序排列。事实上，康德认为，逻辑判断的形式与知性的形式之间存在一一对应关系，即存在几种逻辑判断，就会对应地存在几种范畴。其中，选言判断对应的是关系范畴中的协同性。

康德建立了一整套自然界的立法法规——直观的公理（量的原理）、知觉的预测（质的原理）、关系的原理和模态的原理。康德把十二范畴原理分为两大部分（见图1-2），第Ⅰ项和第Ⅱ项为一部分，应用的是数学原理，第Ⅲ项和第Ⅳ项为第二部分，应用的是力学原理。其中，三大关系范畴也被称为实体、因果、交互，最为康德所重视。关系范畴在康德的《纯粹理性批判》中具有极高的地位，其中协同性范畴又是关系范畴中的最高范畴。主动和受动之间的交互作用就是康德所认为的协同性，也被称为“能动者与受动者之间的作用”。

康德在《纯粹理性批判》中提出了纯粹知性的四大原理体系，构成了自然界的根本大法。协同性原理属于第三原理，即关系原理。协同性原理是按照交互作用的法则同时并存的原理，一切实体就其能在空间中被知觉且同时并存而言，都处于彻底交互作用中。协同性只在交互作用中存在，“同时”的意义在于作用和反作用同时发生，而交互性是万物存在的根本大法。

康德认为，万事万物只有在协同性中才能现实存在，凡是需要认识的都要和其他事物发生作用。按照康德范畴表中关于关系范畴的描述，协同是主动与受动之间的交互作用。关系范畴在康德的《纯粹理性批判》中具有极高的地位，其中协同性范畴又是关系范畴中的最高范畴。主动和受动之间的交互作用就是康德所认为的协同性，也被称为“能动者与受动者之间的作用”。

康德在《纯粹理性批判》中提出了纯粹知性的四大原理体系，构成了自然界的根本大法。协同性原理属于第三原理，即关系原理。协同性原理是按照交互作用的法则同时并存的原理，一切实体就其能在空间中被知觉且同时并存而言，都处于彻底交互作用中。协同性只在交互作用中存在，“同时”的意义在于作用和反作用同时发生，而交互性是万物存在的根本大法。

康德认为，万事万物只有在协同性中才能现实存在，凡是需要认识的都要和其他事物发生作用。按照康德范畴表中关于关系范畴的描述，协同是主动与受动之间的交互作用。