这在一定程度上，已经是把管理者、下属以及管理者和下属对公司包括价值观和原则在内的忠诚，隐晦地涵盖其中了。

在写作这部分内容的时候，笔者想起曾经读到的一篇名为《员工[18]凭什么忠诚》的文章，其中一段是：员工和公司最好的关系，是互相成就。员工努力工作，为公司创造价值，公司为员工提供机会、资源、空间，帮助他们茁壮成长。相互成就的结果，自然就是相互忠诚。忠诚都是双向的。管理者如果能做到以上3点（注：即该文中提出的，一是钱要给到位，让员工得到应有的回报；二是公司有积极的价值观并且能坚定地落实；三是公司充分地信任员工给他们足够的成长空间），员工就会更忠诚，如此形成一个良性循环。这在一定程度上，已经是把管理者、下属以及管理者和下属对公司包括价值观和原则在内的忠诚，隐晦地涵盖其中了。

在写作这部分内容的时候，笔者想起曾经读到的一篇名为《员工[18]凭什么忠诚》的文章，其中一段是：员工和公司最好的关系，是互相成就。员工努力工作，为公司创造价值，公司为员工提供机会、资源、空间，帮助他们茁壮成长。相互成就的结果，自然就是相互忠诚。忠诚都是双向的。管理者如果能做到以上3点（注：即该文中提出的，一是钱要给到位，让员工得到应有的回报；二是公司有积极的价值观并且能坚定地落实；三是公司充分地信任员工给他们足够的成长空间），员工就会更忠诚，如此形成一个良性循环。管理者自己的摆位

2021年春节假期，笔者利用这难得的空暇时间写作此书。2021年的春节大年初三是阳历的2月14日，是西方的情人节。关于感情，这几句古老的浪漫诗句你一定在不少地方听到或看到过：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”但其实这是《诗经》“国风”部分中名为《击鼓》的一首诗歌。全诗80字共五段，上述浪漫诗句是第四段。这首诗的前两段是：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。说的是：战鼓擂得响，积极练兵忙。国内服土工役，在漕邑筑城墙。跟随卫国将领孙子仲，讨伐陈国宋国。不让我回来，忧愁心神不宁。

这是春秋时期一位远征异国，长期无法归家的士兵的诗歌。春秋时期有齐国、宋国、陈国等，齐国去征战宋国、陈国，此为诗的背景。

春秋初期共有140多个诸侯国，为了争夺土地和人口，各诸侯国彼此征战不断。这些诸侯国中，比较重要的有齐、晋、楚、秦、鲁、宋、郑、吴、越等国。经过长期激烈的争霸战争，到公元前475年，形成了“战国七雄”，即只剩下7个主要大国。诸侯混战，军事“为国之大者”，这样的时代特点，也催生了《孙子兵法》这样杰出的军事著作，被称为军事领域的金字塔。对于人员的管理，在中国古籍中其实有不少始创性的论述，被称为兵书中的金字塔《孙子兵法》就有较为精当的概括。管理者自己的摆位

2021年春节假期，笔者利用这难得的空暇时间写作此书。2021年的春节大年初三是阳历的2月14日，是西方的情人节。关于感情，这几句古老的浪漫诗句你一定在不少地方听到或看到过：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”但其实这是《诗经》“国风”部分中名为《击鼓》的一首诗歌。全诗80字共五段，上述浪漫诗句是第四段。这首诗的前两段是：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。说的是：战鼓擂得响，积极练兵忙。国内服土工役，在漕邑筑城墙。跟随卫国将领孙子仲，讨伐陈国宋国。不让我回来，忧愁心神不宁。

这是春秋时期一位远征异国，长期无法归家的士兵的诗歌。春秋时期有齐国、宋国、陈国等，齐国去征战宋国、陈国，此为诗的背景。

春秋初期共有140多个诸侯国，为了争夺土地和人口，各诸侯国彼此征战不断。这些诸侯国中，比较重要的有齐、晋、楚、秦、鲁、宋、郑、吴、越等国。经过长期激烈的争霸战争，到公元前475年，形成了“战国七雄”，即只剩下7个主要大国。诸侯混战，军事“为国之大者”，这样的时代特点，也催生了《孙子兵法》这样杰出的军事著作，被称为军事领域的金字塔。对于人员的管理，在中国古籍中其实有不少始创性的论述，被称为兵书中的金字塔《孙子兵法》就有较为精当的概括。作为一个部门管理者，工作时间要与部属朝夕相处。在你初次走上部门管理者岗位时，这很有可能成为你比较受困扰的问题。

即，你是摆出架子，板起面孔，拉开距离，使下属感到威严，从而使管理更容易些，还是嘻嘻哈哈，无所顾忌，哥们兄弟，使下属感到亲密，从而也使管理更容易些？

有的新手部门管理者习惯性地在最初走亲民路线，后续则在树立领导权威、执行制度之时陷入抹不开面子的状态。有的人因此从亲民路线180度大转弯，一夜变成有距离感、威严型的管理者。更有甚者由于没有经验和具体摸索实践，长时间内在这二者间摇来摆去，陷入迷茫。

那么，相对而言，什么才是一个较好的状态呢？即管理者怎么做好自己的摆位呢？

[19]《逆向管理》一书中有这样一段话：

尤其当我们接任了一个下属更多、职责范围更大的职位时，太过亲密的个人关系和把心中所想的都告诉下属的领导方式就不再适用了。用适当的方法与下属交流以及给他们分批任务只是问题的一部分。更重要的问题是寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密。……“作为一个领导者，你需要一些神秘感，有时候你可以非常亲切，但有时候也要有个CEO的样子。你的下属希望你能融入他们，但他们也不希望他们的领导只是他们当中的一员。”作为一个部门管理者，工作时间要与部属朝夕相处。在你初次走上部门管理者岗位时，这很有可能成为你比较受困扰的问题。

即，你是摆出架子，板起面孔，拉开距离，使下属感到威严，从而使管理更容易些，还是嘻嘻哈哈，无所顾忌，哥们兄弟，使下属感到亲密，从而也使管理更容易些？

有的新手部门管理者习惯性地在最初走亲民路线，后续则在树立领导权威、执行制度之时陷入抹不开面子的状态。有的人因此从亲民路线180度大转弯，一夜变成有距离感、威严型的管理者。更有甚者由于没有经验和具体摸索实践，长时间内在这二者间摇来摆去，陷入迷茫。

那么，相对而言，什么才是一个较好的状态呢？即管理者怎么做好自己的摆位呢？

[19]《逆向管理》一书中有这样一段话：

尤其当我们接任了一个下属更多、职责范围更大的职位时，太过亲密的个人关系和把心中所想的都告诉下属的领导方式就不再适用了。用适当的方法与下属交流以及给他们分批任务只是问题的一部分。更重要的问题是寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密。……“作为一个领导者，你需要一些神秘感，有时候你可以非常亲切，但有时候也要有个CEO的样子。你的下属希望你能融入他们，但他们也不希望他们的领导只是他们当中的一员。”关于“寻找到与下属相处最合适的那个点”，《孙子兵法》中即有较为精当的表述----“与众相得”。

这是一个感性的状态。

这里的“相得”，你在现在语言表述中还可以看到“相得甚欢”这样的词。

这里的“得”，可理解为投合，形容双方相处融洽。（而“投合”，则包括相合即合得来、迎合。“迎合”是猜测或揣度别人的心意以便顺从或投合。狭义地理解，这似乎存在客观和主观两个角度，即能够合得来，谋求合得来。）

“与众相得”，就是与大家较为投合、融洽。从理性角度看，就是把握好与部属的亲密度，不是太疏远，在工作之余放松该打成一片的时候往往也打成一片，也不是太亲密，部属与其工作乐在其中，却也并不失作为部门负责者的威严，所谓有些神秘感在、领导的样子在。

“寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密”，中国古籍中某些只言片语的论述，也从侧面对此有所“解构”。比如，欧阳修《五代史伶官传序》中有句话说：智勇多困于所溺。说的是聪明勇敢的人大多会受到他所溺爱的人或事的困扰。《止学》中则这样说：上下知离，其位自安。说的是，上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。《菜根谭》：恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。翻关于“寻找到与下属相处最合适的那个点”，《孙子兵法》中即有较为精当的表述----“与众相得”。

这是一个感性的状态。

这里的“相得”，你在现在语言表述中还可以看到“相得甚欢”这样的词。

这里的“得”，可理解为投合，形容双方相处融洽。（而“投合”，则包括相合即合得来、迎合。“迎合”是猜测或揣度别人的心意以便顺从或投合。狭义地理解，这似乎存在客观和主观两个角度，即能够合得来，谋求合得来。）

“与众相得”，就是与大家较为投合、融洽。从理性角度看，就是把握好与部属的亲密度，不是太疏远，在工作之余放松该打成一片的时候往往也打成一片，也不是太亲密，部属与其工作乐在其中，却也并不失作为部门负责者的威严，所谓有些神秘感在、领导的样子在。

“寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密”，中国古籍中某些只言片语的论述，也从侧面对此有所“解构”。比如，欧阳修《五代史伶官传序》中有句话说：智勇多困于所溺。说的是聪明勇敢的人大多会受到他所溺爱的人或事的困扰。《止学》中则这样说：上下知离，其位自安。说的是，上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。《菜根谭》：恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。翻译过来是，对别人施恩应当由淡薄逐渐到浓厚，如果开始浓厚后来变得淡薄，别人就会忘记你的好处；在别人面前树立威严应当先严厉一些，然后逐渐宽缓，假如先宽缓后再严厉，别人就会抱怨你太冷酷。曾国藩说的更是深刻：不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。（翻译过来是：不轻易提拔人，也就是为以后不轻易贬斥人做准备；不随便亲近人，也就是为今后不随便疏远人打基础。）

“寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密”，这在本质上是一个度的问题。

“所恶于上，毋以使下”的思考，也许有助于你把握到这个“度”。

《大学》有曰：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。翻译过来大意是：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。译过来是，对别人施恩应当由淡薄逐渐到浓厚，如果开始浓厚后来变得淡薄，别人就会忘记你的好处；在别人面前树立威严应当先严厉一些，然后逐渐宽缓，假如先宽缓后再严厉，别人就会抱怨你太冷酷。曾国藩说的更是深刻：不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。（翻译过来是：不轻易提拔人，也就是为以后不轻易贬斥人做准备；不随便亲近人，也就是为今后不随便疏远人打基础。）

“寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密”，这在本质上是一个度的问题。

“所恶于上，毋以使下”的思考，也许有助于你把握到这个“度”。

《大学》有曰：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。翻译过来大意是：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。