舒亚·雷默看来，掌握网络权力的关键是把关：包容和排斥的能力。这是一种非常古老的权力形式，如今正在一个新的虚拟世界中发挥作用。当我一开始讨论网络时，我强调了它们是如何使那些无法再通过传统国际机构办事的政府聚集起来，以更快更灵活的方式采取行动的。这相当于使用新方法——网络——实现老目的：打破僵局或到处谈判直到获得满意的结果。

权力合作的起点则不一样。它是许多人共同实现、个人无法独自26获得的权力。想想水的力量。一滴水不会造成伤害，足够多的水滴聚集在一起，被足够的能量推动，就会形成破坏性极大的洪水。

权力合作不是一种能力，而是一种涌现的属性。与权力控制一样，权力合作可以让个人（或机构）做到原本不可能做到的事情。权力控制从一个参与者——个人、集团或机构——开始，权力合作只能在与他人建立联系的情况下才可以行使。想想一个市长与一群暴徒的力量的区别。市长能够在她的城市里发号施令，遇到麻烦的时候她可以召集警察，聘用和解雇官员，提出预算方案。暴徒中没有人具有这种力量，但暴徒可以推翻市长。

作为福特主义和法西斯主义替代品的权力合作

权力合作的概念是20世纪20年代和30年代组织学理论先驱、“现代管理学之母”玛丽·帕克·芙丽特提出的。在一个机械的生产线和僵化的企业等级世界里，她支持工人的赋权和参与，她认为“权力控制”实际上是“伪权力”，只有“权力合作”才是真实的：“真正的权力不是高压式的控制，而是相互作用式的控制……是每个人灵魂的舒亚·雷默看来，掌握网络权力的关键是把关：包容和排斥的能力。这是一种非常古老的权力形式，如今正在一个新的虚拟世界中发挥作用。当我一开始讨论网络时，我强调了它们是如何使那些无法再通过传统国际机构办事的政府聚集起来，以更快更灵活的方式采取行动的。这相当于使用新方法——网络——实现老目的：打破僵局或到处谈判直到获得满意的结果。

权力合作的起点则不一样。它是许多人共同实现、个人无法独自26获得的权力。想想水的力量。一滴水不会造成伤害，足够多的水滴聚集在一起，被足够的能量推动，就会形成破坏性极大的洪水。

权力合作不是一种能力，而是一种涌现的属性。与权力控制一样，权力合作可以让个人（或机构）做到原本不可能做到的事情。权力控制从一个参与者——个人、集团或机构——开始，权力合作只能在与他人建立联系的情况下才可以行使。想想一个市长与一群暴徒的力量的区别。市长能够在她的城市里发号施令，遇到麻烦的时候她可以召集警察，聘用和解雇官员，提出预算方案。暴徒中没有人具有这种力量，但暴徒可以推翻市长。

作为福特主义和法西斯主义替代品的权力合作

权力合作的概念是20世纪20年代和30年代组织学理论先驱、“现代管理学之母”玛丽·帕克·芙丽特提出的。在一个机械的生产线和僵化的企业等级世界里，她支持工人的赋权和参与，她认为“权力控制”实际上是“伪权力”，只有“权力合作”才是真实的：“真正的权力不是高压式的控制，而是相互作用式的控制……是每个人灵魂的丰富和发展”。她的兴趣不在于如何定位和积聚权力，而是如何发展权力。“真正的权力，”她写道，“只有挣脱了专制的掌控才能得以发27展。”20世纪伟大的政治哲学家汉娜·阿伦特在一个截然不同的背景下也注意到这一点，提出了关于政府合法性和持久性的理论。阿伦特28把权力视为彻头彻尾的联系性，来自“纯粹的人类的聚集”。她写道：“权力不仅与人类的行为能力相匹配，还与人类配合行动的能力29相匹配。”它是一种涌现的属性：它不能被保持或积聚，相反，它是自发的且必须不停地反复涌现。阿伦特又认为，“当人们一起行动30时，权力就会在他们之间产生，当人们散开时，权力就消失了”。

与权力控制不同，阿伦特的权力观并不依赖于“征服和服从，但31依赖于同意（一个倡议）和支持（对主动接受者来说）”。因此，她相信，没有被统治者的认可，没有真正的权力根基，任何政府都不会持久。当缺失这种权力时，统治者就会以暴力及其他强制手段去获取权力控制。从这个角度看，如阿萨德在叙利亚的所作所为，正反映出他缺乏统治这个国家的持久的力量。

但在芙丽特和阿伦特生活的年代，权力合作就像山洪暴发：让人生畏但也罕有发生。拥有虚拟的连接、沟通与集会手段后，任何事情的“快闪”都更容易出现。“快闪族”指为了一项不寻常的或明显毫无意义的活动而在短时间内聚集在一起的一群人。“聪明行动族”的32目的性更强。权力合作因此要经受更仔细的检验。与权力控制一样，权力合作可以被定义、评估、强化或削弱。但权力控制可以像武器一样被使用，权力合作只能像训练那样被练习。在必要时，权力控制可以被汇聚、存储和使用；权力合作只有当它涌现时才可以被引导。丰富和发展”。她的兴趣不在于如何定位和积聚权力，而是如何发展权力。“真正的权力，”她写道，“只有挣脱了专制的掌控才能得以发27展。”20世纪伟大的政治哲学家汉娜·阿伦特在一个截然不同的背景下也注意到这一点，提出了关于政府合法性和持久性的理论。阿伦特28把权力视为彻头彻尾的联系性，来自“纯粹的人类的聚集”。她写道：“权力不仅与人类的行为能力相匹配，还与人类配合行动的能力29相匹配。”它是一种涌现的属性：它不能被保持或积聚，相反，它是自发的且必须不停地反复涌现。阿伦特又认为，“当人们一起行动30时，权力就会在他们之间产生，当人们散开时，权力就消失了”。

与权力控制不同，阿伦特的权力观并不依赖于“征服和服从，但31依赖于同意（一个倡议）和支持（对主动接受者来说）”。因此，她相信，没有被统治者的认可，没有真正的权力根基，任何政府都不会持久。当缺失这种权力时，统治者就会以暴力及其他强制手段去获取权力控制。从这个角度看，如阿萨德在叙利亚的所作所为，正反映出他缺乏统治这个国家的持久的力量。

但在芙丽特和阿伦特生活的年代，权力合作就像山洪暴发：让人生畏但也罕有发生。拥有虚拟的连接、沟通与集会手段后，任何事情的“快闪”都更容易出现。“快闪族”指为了一项不寻常的或明显毫无意义的活动而在短时间内聚集在一起的一群人。“聪明行动族”的32目的性更强。权力合作因此要经受更仔细的检验。与权力控制一样，权力合作可以被定义、评估、强化或削弱。但权力控制可以像武器一样被使用，权力合作只能像训练那样被练习。在必要时，权力控制可以被汇聚、存储和使用；权力合作只有当它涌现时才可以被引导。回忆一下第二章我们对“经济人”和“社会人”的讨论。权力控制和权力合作来自人性的不同方面。和往常一样，我们在本书中讨论的是都/和而不是此/彼。认识一种新力量并不会否定旧力量的存在或其重要性。“经济人”会计算自己的利益，并竭尽所能去推进它们。“社会人”感受到与他人连接的力量，并调整自己的行为去适应别人。

这就是为什么对权力的讨论会出现在与外交政策研究截然不同的文献中。例如，迪安娜·赞特在一个公民技术社群里描述了分享如何增加了个人和中介的力量：“我们如何分享信息、寻找社区，以及连33接和断开，将给我们在世界上的位置以前所未有的影响力。”企业34家莉萨·甘斯基同样把分享的心理形容成一种破坏性的经济力量。这些作者讲述的是人类对连接、归属感和分享权力的发自内心的渴望，这种权力不能由决策者和政策制定者行使，但如果得到适当理解，这种权力就能被鼓励或培育。

为了理解权力控制和权力合作之间的完全区别，让我们来思考一下这个网络时代两种截然不同的权力，它们都来自外交政策和商业世界。

把关：排斥的力量

理解网络时代权力的一个方式是把关，即“网络中接纳或排斥节35点的各种程序”。在《第七感》中，乔舒亚·雷默认识到网络已通过缩短时间重塑了世界格局。过去从欧洲乘船去新大陆需要3个月，因为跨大西洋航空网络的出现，现在坐飞机只需要6个小时。地球上任回忆一下第二章我们对“经济人”和“社会人”的讨论。权力控制和权力合作来自人性的不同方面。和往常一样，我们在本书中讨论的是都/和而不是此/彼。认识一种新力量并不会否定旧力量的存在或其重要性。“经济人”会计算自己的利益，并竭尽所能去推进它们。“社会人”感受到与他人连接的力量，并调整自己的行为去适应别人。

这就是为什么对权力的讨论会出现在与外交政策研究截然不同的文献中。例如，迪安娜·赞特在一个公民技术社群里描述了分享如何增加了个人和中介的力量：“我们如何分享信息、寻找社区，以及连33接和断开，将给我们在世界上的位置以前所未有的影响力。”企业34家莉萨·甘斯基同样把分享的心理形容成一种破坏性的经济力量。这些作者讲述的是人类对连接、归属感和分享权力的发自内心的渴望，这种权力不能由决策者和政策制定者行使，但如果得到适当理解，这种权力就能被鼓励或培育。

为了理解权力控制和权力合作之间的完全区别，让我们来思考一下这个网络时代两种截然不同的权力，它们都来自外交政策和商业世界。

把关：排斥的力量

理解网络时代权力的一个方式是把关，即“网络中接纳或排斥节35点的各种程序”。在《第七感》中，乔舒亚·雷默认识到网络已通过缩短时间重塑了世界格局。过去从欧洲乘船去新大陆需要3个月，因为跨大西洋航空网络的出现，现在坐飞机只需要6个小时。地球上任何地方的实时视频信号都在毫秒之间就能传播出去。这些网络给我们的世界叠加了新的拓扑结构，这些虚拟地图可以作为“连接的结果”快速重新排列。它们“随着连接速度和厚度的变化而快速改变，依赖36于设计，依赖于联系谁”。权力在于能控制网络，掌控一个已知网络的设计、速度和成员。换言之，守门。

按照雷默的观点，“权力在于封闭空间的建构和控制”，他称其为“门内之地”。我们的日常生活遍布着这些封闭的、可进出的网络世界：金融市场、脸书、互联网、美国公民身份。这些门内之地的创造者和控制者——把关人，把控着当今社会最“重要、强大且有影响力的”以及“有利的”位置——尤其是因为生存取决于管理谁进37谁出。

参与：接触的力量

下棋就是竞争。棋盘世界的策略都是关于如何获胜的。正如我们在第一章中看到的，过去半个世纪国际关系理论的最大争论，都在讨论竞争是零和的还是能够成为正和的——允许存在多个赢家。但对赢的渴望是毋庸置疑的。

然而，竞争只是人性的一面。连接是另一面。我们知道，翻看家人照片或展现人与人之间的爱能够让我们不那么求胜心切。释放我们人性中关怀的一面，会让我们想起与他人连接时获得的巨大愉悦。我们不再需要获胜，但我们确实需要被看到和被认可，去归属，去发挥作用，去分享，去参与。

杰里米·海曼斯经营着一家名为Purpose的公司，作为一家“公益何地方的实时视频信号都在毫秒之间就能传播出去。这些网络给我们的世界叠加了新的拓扑结构，这些虚拟地图可以作为“连接的结果”快速重新排列。它们“随着连接速度和厚度的变化而快速改变，依赖36于设计，依赖于联系谁”。权力在于能控制网络，掌控一个已知网络的设计、速度和成员。换言之，守门。

按照雷默的观点，“权力在于封闭空间的建构和控制”，他称其为“门内之地”。我们的日常生活遍布着这些封闭的、可进出的网络世界：金融市场、脸书、互联网、美国公民身份。这些门内之地的创造者和控制者——把关人，把控着当今社会最“重要、强大且有影响力的”以及“有利的”位置——尤其是因为生存取决于管理谁进37谁出。

参与：接触的力量

下棋就是竞争。棋盘世界的策略都是关于如何获胜的。正如我们在第一章中看到的，过去半个世纪国际关系理论的最大争论，都在讨论竞争是零和的还是能够成为正和的——允许存在多个赢家。但对赢的渴望是毋庸置疑的。

然而，竞争只是人性的一面。连接是另一面。我们知道，翻看家人照片或展现人与人之间的爱能够让我们不那么求胜心切。释放我们人性中关怀的一面，会让我们想起与他人连接时获得的巨大愉悦。我们不再需要获胜，但我们确实需要被看到和被认可，去归属，去发挥作用，去分享，去参与。

杰里米·海曼斯经营着一家名为Purpose的公司，作为一家“公益公司”，它通过与大量人群接触发起社会运动，创造定制媒体工具，38为推进诸如枪支管制和同性恋权益等进步事业的组织提供咨询。享利·蒂姆斯是位于92街的青年友谊会的总裁，该会是曼哈顿一个令人尊敬的机构，几十年来为一个关系紧密的纽约社区提供智力激励、文化和连接。最近，他一直在支持一项名为周二捐赠（#GivigTuesday）的全球性慈善运动，号召社群、企业、组织和个人在感恩节后的周二39庆祝慷慨和给予。

海曼斯和蒂姆斯追随芙丽特和阿伦特的脚步，从21世纪公民参与的优势出发，把权力合作称为“新权力”，认为这种权力基于大众40参与和同伴合作。我们看到它在维基百科、点对点借贷、“阿拉伯之春”和ISIS中都发挥了作用。

“新权力”与“旧权力”的区别，就是能被掌控的权力和不能被控制的权力之间的区别。旧权力“就像货币一样运作，由少数人持有。一旦获得，就会被尽力保护起来，有权有势者会有大量的钱可以花。它是封闭的，难以接近的，由领导者驱动的。它可以被下放，也可以41被夺取。”

相反，新权力的“运作方式不同，它像电流。它是由许多人制造的。它是开放的，可参与的，由同行驱动的。它可以向上作用，也可以被向下分配。像水流或电流一样，它在涌现时最有力量。拥有新权42力的目标不是贮藏它，而是引导它”。

最有意思的是，新权力可以从人类的连接中生成，就像挖掘数据会产生比特币一样。海曼斯和蒂姆斯画出了一个逐次上升的参与度，公司”，它通过与大量人群接触发起社会运动，创造定制媒体工具，38为推进诸如枪支管制和同性恋权益等进步事业的组织提供咨询。享利·蒂姆斯是位于92街的青年友谊会的总裁，该会是曼哈顿一个令人尊敬的机构，几十年来为一个关系紧密的纽约社区提供智力激励、文化和连接。最近，他一直在支持一项名为周二捐赠（#GivigTuesday）的全球性慈善运动，号召社群、企业、组织和个人在感恩节后的周二39庆祝慷慨和给予。

海曼斯和蒂姆斯追随芙丽特和阿伦特的脚步，从21世纪公民参与的优势出发，把权力合作称为“新权力”，认为这种权力基于大众40参与和同伴合作。我们看到它在维基百科、点对点借贷、“阿拉伯之春”和ISIS中都发挥了作用。

“新权力”与“旧权力”的区别，就是能被掌控的权力和不能被控制的权力之间的区别。旧权力“就像货币一样运作，由少数人持有。一旦获得，就会被尽力保护起来，有权有势者会有大量的钱可以花。它是封闭的，难以接近的，由领导者驱动的。它可以被下放，也可以41被夺取。”

相反，新权力的“运作方式不同，它像电流。它是由许多人制造的。它是开放的，可参与的，由同行驱动的。它可以向上作用，也可以被向下分配。像水流或电流一样，它在涌现时最有力量。拥有新权42力的目标不是贮藏它，而是引导它”。

最有意思的是，新权力可以从人类的连接中生成，就像挖掘数据会产生比特币一样。海曼斯和蒂姆斯画出了一个逐次上升的参与度，