人性复杂性，是是非非无可避免甚至会遭受毁谤和挟私报复，这也是职场中自然而然的一部分。《朱文公政训》中讲到：“若既要为大官，又要避祸，无此理。”相对而言，部门管理者则处在是非圈的中心。所以一定程度上也可以说，选择了“部门管理者”这样的领导岗位，也就意味着选择了“是非”。而选择了“是非”，则意味着你愿意为此耗费心力、负重前行，也意味着你愿意并且能够“平事”。

因此，新手领导入职前，宜凝视“是非”也凝视自己，即是说，在要接手这个岗位之前，先掂掂这副担子，这个“是非”愿不愿意受，然后再清醒地叩问自己的内心，看那个答案是肯定的还是否定的。

如果答案是肯定的，则在走上这个岗位之后，则要从“凝视是非”调整为“正视是非”。

新手领导，在部门管理者岗位，对事情沉不住气、对下属没有耐心劲，是不行的，忍受不了是是非非、无心之过，经不住评头论足、指指点点，也是不行的。所谓领导的格局，其实也正是通过这样的“烦”，尝试把心胸撑得更大。

[18]《“耐烦”是领导干部的成长之基》一文分享说：

如果有志于担当组织重任的个体，耐受前进道路上的“烦苦”，把各种障碍、挑战作为提升自己个人底蕴的磨刀石、试金石，当其不断地完成由“不耐烦”到“耐烦”的磨练后，个人的能力和人生境界都将会得到明显的跃升。人性复杂性，是是非非无可避免甚至会遭受毁谤和挟私报复，这也是职场中自然而然的一部分。《朱文公政训》中讲到：“若既要为大官，又要避祸，无此理。”相对而言，部门管理者则处在是非圈的中心。所以一定程度上也可以说，选择了“部门管理者”这样的领导岗位，也就意味着选择了“是非”。而选择了“是非”，则意味着你愿意为此耗费心力、负重前行，也意味着你愿意并且能够“平事”。

因此，新手领导入职前，宜凝视“是非”也凝视自己，即是说，在要接手这个岗位之前，先掂掂这副担子，这个“是非”愿不愿意受，然后再清醒地叩问自己的内心，看那个答案是肯定的还是否定的。

如果答案是肯定的，则在走上这个岗位之后，则要从“凝视是非”调整为“正视是非”。

新手领导，在部门管理者岗位，对事情沉不住气、对下属没有耐心劲，是不行的，忍受不了是是非非、无心之过，经不住评头论足、指指点点，也是不行的。所谓领导的格局，其实也正是通过这样的“烦”，尝试把心胸撑得更大。

[18]《“耐烦”是领导干部的成长之基》一文分享说：

如果有志于担当组织重任的个体，耐受前进道路上的“烦苦”，把各种障碍、挑战作为提升自己个人底蕴的磨刀石、试金石，当其不断地完成由“不耐烦”到“耐烦”的磨练后，个人的能力和人生境界都将会得到明显的跃升。凝视志向与追求

冯唐老师在《冯唐成事心法》一书中有这样一句：“分清欲望与志向”。这很深刻。

人常常会迷失在自己的“欲望”里，职场上也是如此。自己看别人得到某个待遇、某个利益，自己内心攀比，也想拥有，但仅此而已，这就可能只是一时之欲。“志向”则不同，志向也许最初来源于欲望，但肯定建基于内心崇仰之上。欲望只寻求表面的名利得失，志向则有恒久的干劲、钻劲和热情。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这与“欲望”的蝇营狗苟相距甚远甚大。

当你走在通往管理者的这条路上，你有必要回朔一下自己的初心。如果往深一步说，这涉及你的价值观、人生观。比如你现在在一个技术研发人员的岗位，再比如你很看重无官一身轻地过有闲暇时光的日子，现上级有意安排你到管理岗位上，这就需要你凝视一下自己的历来及往后的志向及追求。

志向属于一种深入骨髓的，待时而动的内心渴望和涌动。它也许会蛰伏，也许会沉寂，但决不会昙花一现地短暂，也不会黄鹤不复返地消亡。“穷且益坚，不坠青云之志”。

因此，在你有机会成为部门管理者之前，确实可以静心自观，确认这与你追求的方向是否同向、是否一致。凝视志向与追求

冯唐老师在《冯唐成事心法》一书中有这样一句：“分清欲望与志向”。这很深刻。

人常常会迷失在自己的“欲望”里，职场上也是如此。自己看别人得到某个待遇、某个利益，自己内心攀比，也想拥有，但仅此而已，这就可能只是一时之欲。“志向”则不同，志向也许最初来源于欲望，但肯定建基于内心崇仰之上。欲望只寻求表面的名利得失，志向则有恒久的干劲、钻劲和热情。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这与“欲望”的蝇营狗苟相距甚远甚大。

当你走在通往管理者的这条路上，你有必要回朔一下自己的初心。如果往深一步说，这涉及你的价值观、人生观。比如你现在在一个技术研发人员的岗位，再比如你很看重无官一身轻地过有闲暇时光的日子，现上级有意安排你到管理岗位上，这就需要你凝视一下自己的历来及往后的志向及追求。

志向属于一种深入骨髓的，待时而动的内心渴望和涌动。它也许会蛰伏，也许会沉寂，但决不会昙花一现地短暂，也不会黄鹤不复返地消亡。“穷且益坚，不坠青云之志”。

因此，在你有机会成为部门管理者之前，确实可以静心自观，确认这与你追求的方向是否同向、是否一致。梁启超在《曾文正公嘉言钞·序》中表述过自己这样的心路历程：近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也，明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。非有所程式而养之于素，其孰能致者？

曾国藩也曾经这样表述过自己45岁左右时的一段心路历程：国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟全自全，即魂魄尤有余羞，是以戊午复出，势不返顾。（我以前在湖南、江西的时候，感觉几乎整个国家都容不下我。咸丰六七年间，真想归隐山林一走了之，不再过问世事。然而我做的事情本来风险就很大，既然已经打算不顾个人生死，何必还在乎别人的诋毁和赞誉呢？我本来以真诚、质朴的态度投身于这件事情，如果最后却又以投机取巧的方式撤身出来，以忠义的道理规劝别人，又苟且偷安来保全自己，即使死后魂魄都会感到羞愧。所以咸丰八年决定复出，发誓不会再回头。）（出自《曾文正公嘉言钞》）

这即是在凝视自己的事业、凝视自己的志向与追求。笔者每每读到此处，似乎能听到这些先贤在凝视时天人交战而嘎嘎的咬紧牙根的声响。梁启超在《曾文正公嘉言钞·序》中表述过自己这样的心路历程：近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也，明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。非有所程式而养之于素，其孰能致者？

曾国藩也曾经这样表述过自己45岁左右时的一段心路历程：国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟全自全，即魂魄尤有余羞，是以戊午复出，势不返顾。（我以前在湖南、江西的时候，感觉几乎整个国家都容不下我。咸丰六七年间，真想归隐山林一走了之，不再过问世事。然而我做的事情本来风险就很大，既然已经打算不顾个人生死，何必还在乎别人的诋毁和赞誉呢？我本来以真诚、质朴的态度投身于这件事情，如果最后却又以投机取巧的方式撤身出来，以忠义的道理规劝别人，又苟且偷安来保全自己，即使死后魂魄都会感到羞愧。所以咸丰八年决定复出，发誓不会再回头。）（出自《曾文正公嘉言钞》）

这即是在凝视自己的事业、凝视自己的志向与追求。笔者每每读到此处，似乎能听到这些先贤在凝视时天人交战而嘎嘎的咬紧牙根的声响。“欲望”？抑或“志向”？不能让这个问题悬而未决，就径直走上通往管理者的道路。你要想通想透这件事对自己、对家庭、对所在部门或单位特别是对社会是有意义的，则思想根基就扎牢了。“苍苍者究竟未知若何，吾辈竭力为之，成败不复计耳。”（大意是：苍天究竟会怎么样是无法预知的，我们只要尽力而为，那么成败就不需要那么计较了。出自《曾文正公嘉言钞》）

曾国藩的心路历程，特别是“我本来以真诚、质朴的态度投身于这件事情，如果最后却又以投机取巧的方式撤身出来，以忠义的道理规劝别人，又苟且偷安来保全自己”“然而我做的事情本来风险就很大，既然已经打算不顾个人生死，何必还在乎别人的诋毁和赞誉呢？”这样的话，可以看出志向和追求其内在蕴含的巨大的精神力量。“不以厚吾生者为荣，而以玉汝于成者为乐。”玉汝于成，艰难困苦、辱谤讥伤则作云卷云舒之超然。

本节提出请你凝视志向和追求。如果说上节的凝视“烦”，是解决你走上管理者岗位“愿不愿承担”的问题，那么，本节的凝视志向与追求，则是尝试解决你一旦走上管理者这条路，“能不能承担”的问题。“欲望”？抑或“志向”？不能让这个问题悬而未决，就径直走上通往管理者的道路。你要想通想透这件事对自己、对家庭、对所在部门或单位特别是对社会是有意义的，则思想根基就扎牢了。“苍苍者究竟未知若何，吾辈竭力为之，成败不复计耳。”（大意是：苍天究竟会怎么样是无法预知的，我们只要尽力而为，那么成败就不需要那么计较了。出自《曾文正公嘉言钞》）

曾国藩的心路历程，特别是“我本来以真诚、质朴的态度投身于这件事情，如果最后却又以投机取巧的方式撤身出来，以忠义的道理规劝别人，又苟且偷安来保全自己”“然而我做的事情本来风险就很大，既然已经打算不顾个人生死，何必还在乎别人的诋毁和赞誉呢？”这样的话，可以看出志向和追求其内在蕴含的巨大的精神力量。“不以厚吾生者为荣，而以玉汝于成者为乐。”玉汝于成，艰难困苦、辱谤讥伤则作云卷云舒之超然。

本节提出请你凝视志向和追求。如果说上节的凝视“烦”，是解决你走上管理者岗位“愿不愿承担”的问题，那么，本节的凝视志向与追求，则是尝试解决你一旦走上管理者这条路，“能不能承担”的问题。凝视优势

[19]华为任正非在接受主持人董倩的一次采访中这样说：

“……我的一生就是说，短的去你的，我不管了，我就只做长我这块板，让我再拼一块别人的长板，拼起来不就是一个高桶了吗？”

本章以“新手领导入职前到底做好什么样的凝视”为题，前两节分别交流的是凝视“烦”、凝视志向。如果说这两个凝视是管理者视线向“外”的凝视、向“远”的凝视，本节“凝视优势”则是调转视角，一种向“内”的凝视了。

凝视“烦”，是解决你走上管理者岗位“愿不愿承担”的问题，凝视志向与追求，是解决你“能不能承担”的问题，本节提出请你凝视优势，尝试交流解决的是你“能不能承担好”的问题。

德鲁克指出，管理重要的在于在外部取得成果。

新手领导如果走上某个部门的管理者岗位，这个部门的职能发挥就交到了你的手里，你要考虑如何服务或贡献于这个“部门”，使之产生突出的成果。这靠的是要发挥你作为管理者的所长和优势。换一个说法就是，部门作为一种存在，是会打上部门管理者烙印的，它是部门管理者“施政”的平台。这个“施政”，用好部门管理者所长和优势是重要依靠。凝视优势

[19]华为任正非在接受主持人董倩的一次采访中这样说：

“……我的一生就是说，短的去你的，我不管了，我就只做长我这块板，让我再拼一块别人的长板，拼起来不就是一个高桶了吗？”

本章以“新手领导入职前到底做好什么样的凝视”为题，前两节分别交流的是凝视“烦”、凝视志向。如果说这两个凝视是管理者视线向“外”的凝视、向“远”的凝视，本节“凝视优势”则是调转视角，一种向“内”的凝视了。

凝视“烦”，是解决你走上管理者岗位“愿不愿承担”的问题，凝视志向与追求，是解决你“能不能承担”的问题，本节提出请你凝视优势，尝试交流解决的是你“能不能承担好”的问题。

德鲁克指出，管理重要的在于在外部取得成果。

新手领导如果走上某个部门的管理者岗位，这个部门的职能发挥就交到了你的手里，你要考虑如何服务或贡献于这个“部门”，使之产生突出的成果。这靠的是要发挥你作为管理者的所长和优势。换一个说法就是，部门作为一种存在，是会打上部门管理者烙印的，它是部门管理者“施政”的平台。这个“施政”，用好部门管理者所长和优势是重要依靠。