皇帝应该授权给他的原则是什么样子，比如其中有一条就是，领导者应该给授权对象提供必要的帮助，但不要时时干预。当授权对象寻求帮助时，最聪明的领导应该是先让授权对象提出解决方案，如此既能让他们从中学习，又能让他们刷存在感。这就是授权的第四条原则，用王阳明的说法是：勿忘勿助，“勿忘”是应该提供帮助；“勿助”是不要时刻干预，就像树苗，浇水灌溉免不了，可每天浇灌几十次，树苗就会被你活活整死。

授权的第五条原则是，你要授权给下属有意义的工作，如果授权只是帮你订个蛋糕，找个娱乐场所，或者是打扫一下你的办公桌，这不叫授权，这叫作践下属，当然也是在作践自己。但凡有点良知的人都有上进心，他们希望能在你的领导下快速提升能力，让他们对自己的人生有个交代，但琐碎的事无法让他们成长，他们会认为你把他当成了只能擦桌子的仆人，如此，不但不会跟随你，反而会离你而去。

授权的第六条原则是王阳明所谓的“天理人欲两全法”。被授权人必须感觉掌握了天理——你授予的权力对他而言就是天理。拥有天理的人必须尽到存天理的责任，最后得到人欲。用今天的说法就是“责、权、利”必须三合一：给人以权力，必须让他明白自己只有尽了责任，最后才能得到利益。另外，提醒授权对象：不要越权，只有在许可的权力范围内尽你之责，才有好处，一旦越权，就会有惩罚。

授权的最后一条原则是控权。权力固然是流动的，但毕竟是从你这里流出去的，所以你必须掌控权力之流，不要让它泛滥成灾，给自己和组织带来灭顶之祸。皇帝应该授权给他的原则是什么样子，比如其中有一条就是，领导者应该给授权对象提供必要的帮助，但不要时时干预。当授权对象寻求帮助时，最聪明的领导应该是先让授权对象提出解决方案，如此既能让他们从中学习，又能让他们刷存在感。这就是授权的第四条原则，用王阳明的说法是：勿忘勿助，“勿忘”是应该提供帮助；“勿助”是不要时刻干预，就像树苗，浇水灌溉免不了，可每天浇灌几十次，树苗就会被你活活整死。

授权的第五条原则是，你要授权给下属有意义的工作，如果授权只是帮你订个蛋糕，找个娱乐场所，或者是打扫一下你的办公桌，这不叫授权，这叫作践下属，当然也是在作践自己。但凡有点良知的人都有上进心，他们希望能在你的领导下快速提升能力，让他们对自己的人生有个交代，但琐碎的事无法让他们成长，他们会认为你把他当成了只能擦桌子的仆人，如此，不但不会跟随你，反而会离你而去。

授权的第六条原则是王阳明所谓的“天理人欲两全法”。被授权人必须感觉掌握了天理——你授予的权力对他而言就是天理。拥有天理的人必须尽到存天理的责任，最后得到人欲。用今天的说法就是“责、权、利”必须三合一：给人以权力，必须让他明白自己只有尽了责任，最后才能得到利益。另外，提醒授权对象：不要越权，只有在许可的权力范围内尽你之责，才有好处，一旦越权，就会有惩罚。

授权的最后一条原则是控权。权力固然是流动的，但毕竟是从你这里流出去的，所以你必须掌控权力之流，不要让它泛滥成灾，给自己和组织带来灭顶之祸。控权不是像盯贼一样盯着授权对象，只有当出现授权对象无法解决的困难时，你才站出来。另外就是出现异常的人员变动、资金异常、质量事故、效益下滑、不能如期完成等情况时，授权者一定要及时过问，听取汇报，这就是控权。

领导者遵循控权原则，说明权力虽然流出，但源泉仍然在你手中。所以千万要明白一点：你授予他人的是权力，而不是你本人应负的责任。中国古代有句格言叫：兵熊熊一个，将熊熊一窝。说的其实就是，凡是你的授权对象搞砸了，只能说明你是个狗熊货色，根本怨不得别人。

图3-2

若想让下属认同你，团队从心底把你当成真正的领导者，你在授控权不是像盯贼一样盯着授权对象，只有当出现授权对象无法解决的困难时，你才站出来。另外就是出现异常的人员变动、资金异常、质量事故、效益下滑、不能如期完成等情况时，授权者一定要及时过问，听取汇报，这就是控权。

领导者遵循控权原则，说明权力虽然流出，但源泉仍然在你手中。所以千万要明白一点：你授予他人的是权力，而不是你本人应负的责任。中国古代有句格言叫：兵熊熊一个，将熊熊一窝。说的其实就是，凡是你的授权对象搞砸了，只能说明你是个狗熊货色，根本怨不得别人。

图3-2

若想让下属认同你，团队从心底把你当成真正的领导者，你在授权的同时必须有担当责任的勇气和良知。

在王阳明心学的思路中，领导者授权给他人，其实是良知的转移。人对权力的欲望是无穷的，而且有时候不择手段也要获取，根本原因在于，权力可以改变他人的意志，权力可以决定他人的生死（企业中其实也是如此残酷），权力可以不需要倾听。

让他人品尝到权力的滋味，就像是把一块晶莹剔透的水果硬糖放在了蚂蚁鼻子前，蚂蚁必趋之若鹜。要他人品尝自己喜欢的东西，这就是良知判定下的符合天理的行动。

有人曾问联想的创始人柳传志：“您和任正非的区别在哪里？”柳传志回答：“我不如他的地方就是，任正非比我敢冒险，他确实从技术角度一把敢登上，他是走险峰上来的，他摔下来的时候会很重。我基本上领着部队都是行走五十里，安营扎寨，大家吃饭，再接着往上爬山。”

话里话外，透露着一股子不服气。但柳传志所谓的“冒险”其实不能从字面意义上来理解，任正非的“冒险”是敢于授权，他不懂科技，却敢把科技大权全部授出去。这就是授权的好处：按良知行动，收获必多！

最后，我们回到王阳明的那段关于“逐物”的比方。你终究会发现，做领导人是件特别辛苦的事，只有那些体力好、意志力顽强、心中有光明良知的人，才能把一个组织带上巅峰。而大多数领导者在人类社会最终只是混个脸熟，根本原因在于，在享受权力带给自己的各种花式按摩后，他很难真心实意地遵循授权七原则，一方面他觉得自权的同时必须有担当责任的勇气和良知。

在王阳明心学的思路中，领导者授权给他人，其实是良知的转移。人对权力的欲望是无穷的，而且有时候不择手段也要获取，根本原因在于，权力可以改变他人的意志，权力可以决定他人的生死（企业中其实也是如此残酷），权力可以不需要倾听。

让他人品尝到权力的滋味，就像是把一块晶莹剔透的水果硬糖放在了蚂蚁鼻子前，蚂蚁必趋之若鹜。要他人品尝自己喜欢的东西，这就是良知判定下的符合天理的行动。

有人曾问联想的创始人柳传志：“您和任正非的区别在哪里？”柳传志回答：“我不如他的地方就是，任正非比我敢冒险，他确实从技术角度一把敢登上，他是走险峰上来的，他摔下来的时候会很重。我基本上领着部队都是行走五十里，安营扎寨，大家吃饭，再接着往上爬山。”

话里话外，透露着一股子不服气。但柳传志所谓的“冒险”其实不能从字面意义上来理解，任正非的“冒险”是敢于授权，他不懂科技，却敢把科技大权全部授出去。这就是授权的好处：按良知行动，收获必多！

最后，我们回到王阳明的那段关于“逐物”的比方。你终究会发现，做领导人是件特别辛苦的事，只有那些体力好、意志力顽强、心中有光明良知的人，才能把一个组织带上巅峰。而大多数领导者在人类社会最终只是混个脸熟，根本原因在于，在享受权力带给自己的各种花式按摩后，他很难真心实意地遵循授权七原则，一方面他觉得自己是最牛的，即王阳明所谓的“傲慢”；另一方面是，有的花式按摩让人痛并快乐，领导者既看到了痛又看到快乐，所以他不相信别人能享受快乐而不迷失，更不相信别人可以承受痛苦。

所以，愚蠢的领导者都一副忙得四脚朝天的样子，什么事都要参与下，团队成员跟随他就好像是一群工具，而不是人。“逐物”就是如此，像是个在小区中翻找垃圾的人，到处翻、到处搜，最后连自己是谁都忘记了，眼中和心中只有垃圾。己是最牛的，即王阳明所谓的“傲慢”；另一方面是，有的花式按摩让人痛并快乐，领导者既看到了痛又看到快乐，所以他不相信别人能享受快乐而不迷失，更不相信别人可以承受痛苦。

所以，愚蠢的领导者都一副忙得四脚朝天的样子，什么事都要参与下，团队成员跟随他就好像是一群工具，而不是人。“逐物”就是如此，像是个在小区中翻找垃圾的人，到处翻、到处搜，最后连自己是谁都忘记了，眼中和心中只有垃圾。03 有效沟通——交换良知而不仅仅是事实

（弟子）为先生道途中讲学，有信、有不信。

先生（王阳明）曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”

——《传习录·钱德洪录》

让他人认同你的最简便方式是，让他们把你当成自己人。如果要让对方把你当成自己人，你就必须将自己的想法很好地让对方接受，如果对方不明白你在说什么，或者是认为你讲话虚伪、模棱两可，他们就不会认同你。所以，有效沟通是领导力的硬性指标。领导者如果没有有效的沟通能力，那很难让人追随并认同你。

从字面上看，“沟通”一词由“沟”和“通”两个字组成。务农的人都知道，庄稼地要有垄和沟，高为垄，低为沟。干旱时节，若要让水在地中流通起来，“沟”必须是平的，不能忽高忽低，这就说明，沟通的本质，是把沟通对象的意见和自己的意见形成一条直线，如此03 有效沟通——交换良知而不仅仅是事实

（弟子）为先生道途中讲学，有信、有不信。

先生（王阳明）曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”

——《传习录·钱德洪录》

让他人认同你的最简便方式是，让他们把你当成自己人。如果要让对方把你当成自己人，你就必须将自己的想法很好地让对方接受，如果对方不明白你在说什么，或者是认为你讲话虚伪、模棱两可，他们就不会认同你。所以，有效沟通是领导力的硬性指标。领导者如果没有有效的沟通能力，那很难让人追随并认同你。

从字面上看，“沟通”一词由“沟”和“通”两个字组成。务农的人都知道，庄稼地要有垄和沟，高为垄，低为沟。干旱时节，若要让水在地中流通起来，“沟”必须是平的，不能忽高忽低，这就说明，沟通的本质，是把沟通对象的意见和自己的意见形成一条直线，如此