仅从外观审视，马云就是个有趣的人。在日常生活中，你会发现有趣的人都有个一致的特点，那就是能说会道。马云的口才相当了得，然而却一本正经地说自己是个笨嘴拙舌的人，这就是他有趣的地方。

马云初创业时，纠集了十八个伙伴，称为“十八罗汉”，乍一听不像是做企业，而是要闯荡江湖替天行道。创建阿里巴巴后，马云命令每个员工都要有个江湖绰号，这些绰号都来自以金庸为主的武侠小说。江湖绰号必须是正面的，此时的马云可能真就把自己当成了扶弱惩恶的大侠，而阿里巴巴的所有人都是批量生产的英雄豪杰。马云自封为大侠风清扬，现任掌舵人张勇则成了逍遥子。

这些绰号不是可叫可不叫的，进入阿里巴巴的每个人有了这样的绰号后都需要上报给人事部，人事部的同事会把绰号输入公司系统，同事之间都以绰号相称。所以阿里巴巴企业中，你经常会在同事互相称呼时感觉像是穿越到了古代江湖。——实际上，“阿里巴巴”这四个字就是个很有趣味的名字，它让人联想到四十大盗，联想到很多有趣的人和事。

和现实完全脱节的各种“绰号”给阿里巴巴人增添了无数趣味，如果要问阿里巴巴的文化特点是什么，那从取“绰号”这件事情上就可以得出这样的结论：“有趣”就是阿里巴巴的企业文化。

王阳明肯定是个有趣的人，从他对学生举止穿着的指点就可以判定。1519年他和朱宸濠在鄱阳湖上决战时，前线血肉横飞，湖水惊涛拍岸。他在前线指挥了一会儿，突然跑回办公室，邀请还没有吓傻的学生来听他讲课。仅从外观审视，马云就是个有趣的人。在日常生活中，你会发现有趣的人都有个一致的特点，那就是能说会道。马云的口才相当了得，然而却一本正经地说自己是个笨嘴拙舌的人，这就是他有趣的地方。

马云初创业时，纠集了十八个伙伴，称为“十八罗汉”，乍一听不像是做企业，而是要闯荡江湖替天行道。创建阿里巴巴后，马云命令每个员工都要有个江湖绰号，这些绰号都来自以金庸为主的武侠小说。江湖绰号必须是正面的，此时的马云可能真就把自己当成了扶弱惩恶的大侠，而阿里巴巴的所有人都是批量生产的英雄豪杰。马云自封为大侠风清扬，现任掌舵人张勇则成了逍遥子。

这些绰号不是可叫可不叫的，进入阿里巴巴的每个人有了这样的绰号后都需要上报给人事部，人事部的同事会把绰号输入公司系统，同事之间都以绰号相称。所以阿里巴巴企业中，你经常会在同事互相称呼时感觉像是穿越到了古代江湖。——实际上，“阿里巴巴”这四个字就是个很有趣味的名字，它让人联想到四十大盗，联想到很多有趣的人和事。

和现实完全脱节的各种“绰号”给阿里巴巴人增添了无数趣味，如果要问阿里巴巴的文化特点是什么，那从取“绰号”这件事情上就可以得出这样的结论：“有趣”就是阿里巴巴的企业文化。

王阳明肯定是个有趣的人，从他对学生举止穿着的指点就可以判定。1519年他和朱宸濠在鄱阳湖上决战时，前线血肉横飞，湖水惊涛拍岸。他在前线指挥了一会儿，突然跑回办公室，邀请还没有吓傻的学生来听他讲课。有弟子说道：“都什么时候了，您还要授课，好大的瘾。”

王阳明却说：“我刚才看到朱宸濠在他指挥舰中露了下头，马上就缩回去了，颇有乌龟神韵，我看他必败无疑，咱们先庆祝他失败，赶紧听课。”

他讲课的内容是：良知是自由自在飞翔的鸟、良知是活蹦乱跳的鱼、良知是有趣的心灵。

这种讲课方式很有江湖大师的风范，所以弟子们都没有认真听。不过王阳明说“良知是有趣的心灵”这个论断，却能给领导者以深刻启发。

王阳明心学是让人打开心境的一门学说。很多人都会受流行于人世的概念、理论以及成规的限制，不敢突破心境，最终把自己活成了半死不活的模样。

什么是心境，王阳明说心外是无物的，你所见所闻甚至是所思所想其实都是你心内之物，你心外什么都没有。其背后逻辑是：人万不可受外在的概念、理论和成规的束缚，你必须从心出发，从良知出发来破除外在的概念、理论和成规。

“企业”就是个概念，从这个概念中引出其理论：企业是以有规章，以盈利为目的的组织。自有“企业”以来，无数人给它制定了许多成规，成规反过来控制了无数企业家。这些成规就包括：企业就应该是有等级的，人人都应该以工作为目的而不能以享乐为目的，它拒绝趣味，厌恶游戏，似乎有趣味后，企业就会倒闭。有弟子说道：“都什么时候了，您还要授课，好大的瘾。”

王阳明却说：“我刚才看到朱宸濠在他指挥舰中露了下头，马上就缩回去了，颇有乌龟神韵，我看他必败无疑，咱们先庆祝他失败，赶紧听课。”

他讲课的内容是：良知是自由自在飞翔的鸟、良知是活蹦乱跳的鱼、良知是有趣的心灵。

这种讲课方式很有江湖大师的风范，所以弟子们都没有认真听。不过王阳明说“良知是有趣的心灵”这个论断，却能给领导者以深刻启发。

王阳明心学是让人打开心境的一门学说。很多人都会受流行于人世的概念、理论以及成规的限制，不敢突破心境，最终把自己活成了半死不活的模样。

什么是心境，王阳明说心外是无物的，你所见所闻甚至是所思所想其实都是你心内之物，你心外什么都没有。其背后逻辑是：人万不可受外在的概念、理论和成规的束缚，你必须从心出发，从良知出发来破除外在的概念、理论和成规。

“企业”就是个概念，从这个概念中引出其理论：企业是以有规章，以盈利为目的的组织。自有“企业”以来，无数人给它制定了许多成规，成规反过来控制了无数企业家。这些成规就包括：企业就应该是有等级的，人人都应该以工作为目的而不能以享乐为目的，它拒绝趣味，厌恶游戏，似乎有趣味后，企业就会倒闭。如此，很多企业家都把企业当成了盈利的工厂，员工则成为工具中的零件，而零件根本不需要趣味。

站在王阳明心学的角度来谈企业趣味，那就是，企业也只是个组织，凡是人类在其他组织中可以享受到的乐趣，在企业中也应该存在。优秀的企业家绝对不能让“企业”这个概念捆住自己，而是要突破这个概念。

倘若认可了这样的理论，那么领导者给自己团队注入有趣的灵魂，就是再容易不过的事情了。

比如纳入制度的年会。年会可分两次，年中一次，年末一次，每次年会都要让员工以各种方式表演和工作有关的节目，这些节目必须以讽刺为主，而且必须吐槽老板。

再比如设置各种规定，星期五下午所有人不允许讲话，交流要通过邮件；让员工轮番邀请自己的父母来公司给其他人做菜；给员工提供音乐、美术、跳舞等课程；每个季度结束后与他人随机调换座位；把公司布置成不像公司的模样。

当然还有阿里巴巴的绰号制度，也很值得学习。人的名字其实就是标签，但这种标签是你父母给的，公司给员工标签，会让员工产生公司似乎是再生父母一样的感觉。

有趣的灵魂源于内心，它不是郭德纲雕刻出来的相声段子，更不是自以为幽默的黄色笑话，它是人类在紧张中而不是紧张之余放松的最佳方式，这是一种心灵的放松，也是良知的展现。企业领导人不能如此，很多企业家都把企业当成了盈利的工厂，员工则成为工具中的零件，而零件根本不需要趣味。

站在王阳明心学的角度来谈企业趣味，那就是，企业也只是个组织，凡是人类在其他组织中可以享受到的乐趣，在企业中也应该存在。优秀的企业家绝对不能让“企业”这个概念捆住自己，而是要突破这个概念。

倘若认可了这样的理论，那么领导者给自己团队注入有趣的灵魂，就是再容易不过的事情了。

比如纳入制度的年会。年会可分两次，年中一次，年末一次，每次年会都要让员工以各种方式表演和工作有关的节目，这些节目必须以讽刺为主，而且必须吐槽老板。

再比如设置各种规定，星期五下午所有人不允许讲话，交流要通过邮件；让员工轮番邀请自己的父母来公司给其他人做菜；给员工提供音乐、美术、跳舞等课程；每个季度结束后与他人随机调换座位；把公司布置成不像公司的模样。

当然还有阿里巴巴的绰号制度，也很值得学习。人的名字其实就是标签，但这种标签是你父母给的，公司给员工标签，会让员工产生公司似乎是再生父母一样的感觉。

有趣的灵魂源于内心，它不是郭德纲雕刻出来的相声段子，更不是自以为幽默的黄色笑话，它是人类在紧张中而不是紧张之余放松的最佳方式，这是一种心灵的放松，也是良知的展现。企业领导人不能不知。不知。05 你不能指望所有人都认同你

恶人之心，失其本体。

——《传习录·陆澄录》

王阳明虽提出“善即良知”“人皆有良知”，可当有人问为何世间还有恶人时，他也只能说，恶人是失了心之本体，这里的心之本体就是良知。此“失去”应该指的是良知的功能失去了，但良知还在。

十恶不赦的人也知道什么是善什么是恶，可他知道却不做，这就是典型的知和行背道而驰，知行不一。按照这种思路，王阳明把人分为三种，第一种人本身就是火，他可以自我燃烧；第二种人是木头，必须靠别人来点燃；第三种人是石头，很难燃烧，若要燃烧，必须用三昧真火，耗费精力之大，难以想象。

在任何一个组织中，都有这三种人，西方人玄玄乎乎搞出了个“262法则”，意思是，组织中有20%的人是肯和你奋斗的精英；60%的人是中间派；最后20%的人则是“烂泥”。这和王阳明对人的三种05 你不能指望所有人都认同你

恶人之心，失其本体。

——《传习录·陆澄录》

王阳明虽提出“善即良知”“人皆有良知”，可当有人问为何世间还有恶人时，他也只能说，恶人是失了心之本体，这里的心之本体就是良知。此“失去”应该指的是良知的功能失去了，但良知还在。

十恶不赦的人也知道什么是善什么是恶，可他知道却不做，这就是典型的知和行背道而驰，知行不一。按照这种思路，王阳明把人分为三种，第一种人本身就是火，他可以自我燃烧；第二种人是木头，必须靠别人来点燃；第三种人是石头，很难燃烧，若要燃烧，必须用三昧真火，耗费精力之大，难以想象。

在任何一个组织中，都有这三种人，西方人玄玄乎乎搞出了个“262法则”，意思是，组织中有20%的人是肯和你奋斗的精英；60%的人是中间派；最后20%的人则是“烂泥”。这和王阳明对人的三种