细节和流程规定？身为组织领导者，应该让管理者把这篇文章出口成诵。《教约》的思想就是最后一段，仅供组织领导者和管理者参考。

受训者的品德是第一考察内容，这些内容是：（1）在家时热爱亲人、尊敬长辈之心，是否真切而没有懈怠；（2）在使得父母冬暖夏凉、早晚请安的礼节上，是否能够躬身实践而没有遗漏；（3）在街上行走时，是否注意礼节而没有放荡不羁；（4）一切言行心思，是否欺天罔人未能做到忠信笃敬。

这些问题，都是灵魂拷问。然后是背诵培训内容，主要以中国古诗词为主。中国古诗词的韵律特点，能让人在背诵时，精神舒畅，心平气和。

然后是练习企业礼仪，习惯是靠培养的，习惯久了就成自然。练习企业礼仪时必须澄明内心，排除杂虑，做到不疏忽不懈怠，不拘谨不害羞，不随便不粗野，从容而不缓慢，谨慎而不紧张。坚持下来后你就会发现，人的体态仪貌发生改变，德性的培养开始坚定。

再然后是读相关书籍，老师讲课，内容不要多，注意受众的耐力。最后是吟诵或唱诵企业之歌。

不要认为这些内容无用，它的本质是习惯成自然，仪式感能塑造道德感，让被培训人的天性长存，让他们乐于学习而不感到疲倦，如此，就能全身心投入工作，而不会产生其他人欲之心。细节和流程规定？身为组织领导者，应该让管理者把这篇文章出口成诵。《教约》的思想就是最后一段，仅供组织领导者和管理者参考。

受训者的品德是第一考察内容，这些内容是：（1）在家时热爱亲人、尊敬长辈之心，是否真切而没有懈怠；（2）在使得父母冬暖夏凉、早晚请安的礼节上，是否能够躬身实践而没有遗漏；（3）在街上行走时，是否注意礼节而没有放荡不羁；（4）一切言行心思，是否欺天罔人未能做到忠信笃敬。

这些问题，都是灵魂拷问。然后是背诵培训内容，主要以中国古诗词为主。中国古诗词的韵律特点，能让人在背诵时，精神舒畅，心平气和。

然后是练习企业礼仪，习惯是靠培养的，习惯久了就成自然。练习企业礼仪时必须澄明内心，排除杂虑，做到不疏忽不懈怠，不拘谨不害羞，不随便不粗野，从容而不缓慢，谨慎而不紧张。坚持下来后你就会发现，人的体态仪貌发生改变，德性的培养开始坚定。

再然后是读相关书籍，老师讲课，内容不要多，注意受众的耐力。最后是吟诵或唱诵企业之歌。

不要认为这些内容无用，它的本质是习惯成自然，仪式感能塑造道德感，让被培训人的天性长存，让他们乐于学习而不感到疲倦，如此，就能全身心投入工作，而不会产生其他人欲之心。05 感恩、敬畏你的平台

士虽有圣贤之学，尧舜其君之志，不以是进，终不大行于天下。

——《重刊〈文章轨范〉序》

打造组织的重要线索是热爱你的组织，如果组织由你创建，自不必说；倘若组织由他人建造，你是参与者，那组织就成了平台。对于平台，最应该感恩、敬畏的不是员工，而是中高级领导者。

任正非在华为内部经常说，华为每个人都是自由的，来去随意。而且凭借在华为多年的工作经验，出去后能有更好的发展。但事实却是，华为的中高级领导者很少离开华为，即使离开也远没有在华为做得好。

在企业中，所有人都和平台建立了一种关系，那就是寄生关系，我们每个个体无论你多位高权重，你只是寄生在巨人身上的虱子，离开了巨人，你就是个低如尘埃的虱子。当你在一个平台和客户打交道时，客户第一眼看的永远是你名片上的平台名称，而不是你的名字。05 感恩、敬畏你的平台

士虽有圣贤之学，尧舜其君之志，不以是进，终不大行于天下。

——《重刊〈文章轨范〉序》

打造组织的重要线索是热爱你的组织，如果组织由你创建，自不必说；倘若组织由他人建造，你是参与者，那组织就成了平台。对于平台，最应该感恩、敬畏的不是员工，而是中高级领导者。

任正非在华为内部经常说，华为每个人都是自由的，来去随意。而且凭借在华为多年的工作经验，出去后能有更好的发展。但事实却是，华为的中高级领导者很少离开华为，即使离开也远没有在华为做得好。

在企业中，所有人都和平台建立了一种关系，那就是寄生关系，我们每个个体无论你多位高权重，你只是寄生在巨人身上的虱子，离开了巨人，你就是个低如尘埃的虱子。当你在一个平台和客户打交道时，客户第一眼看的永远是你名片上的平台名称，而不是你的名字。所以，真正良知光明的领导者都会重视自己的平台，他能冷静地分清平台和自己的能量。唐太宗李世民时代，中级官员王玄策奉命出使天竺（印度），求取蔗糖秘方。五部天竺有四部欢迎王玄策，只有中天竺国王阿罗那顺吃了豹子胆，派兵攻击王玄策使团。

王玄策使团人少力寡，毫无悬念地被击溃。王玄策仓皇逃到吐蕃，发檄文征召吐蕃兵、尼婆罗（尼泊尔）骑兵二万余人，杀了个回马枪。在这支野兽兵团的攻击下，中天竺全部沦陷，国王阿罗那顺和他的王妃、儿子等二千余贵族被俘，王玄策把他们和几百头大象、两万余牛马带回长安献俘。

天可汗李世民认为这是奇功一件，豪爽地封赏王玄策。王玄策一时风头无两。

有好事之徒马上就当着王玄策的面吹捧他说：“您真是宇宙间第一等人，可以和汉代韩信相提并论。”

王玄策头脑清醒地说：“看似是我打败了中天竺，但其实是帝国这个平台帮我打赢的。如果我不是大唐的臣子，怎么有能力调动吐蕃、尼婆罗的军队？人家不是看我面子，而是看我的平台啊。”

英雄和庸人的区别就在这里：无论创造何等盖世成就，英雄都能冷静地看到事情的本质。这个本质就是：离开平台，你什么都不是。即使你能力超群，如果没有平台的加持，你的爆发力也会大打折扣。

王阳明的弟子徐爱曾和王阳明探讨过一件事。这件事看上去非常重要，那就是要不要去北京参加会试（国考）。徐爱的想法是，科举所以，真正良知光明的领导者都会重视自己的平台，他能冷静地分清平台和自己的能量。唐太宗李世民时代，中级官员王玄策奉命出使天竺（印度），求取蔗糖秘方。五部天竺有四部欢迎王玄策，只有中天竺国王阿罗那顺吃了豹子胆，派兵攻击王玄策使团。

王玄策使团人少力寡，毫无悬念地被击溃。王玄策仓皇逃到吐蕃，发檄文征召吐蕃兵、尼婆罗（尼泊尔）骑兵二万余人，杀了个回马枪。在这支野兽兵团的攻击下，中天竺全部沦陷，国王阿罗那顺和他的王妃、儿子等二千余贵族被俘，王玄策把他们和几百头大象、两万余牛马带回长安献俘。

天可汗李世民认为这是奇功一件，豪爽地封赏王玄策。王玄策一时风头无两。

有好事之徒马上就当着王玄策的面吹捧他说：“您真是宇宙间第一等人，可以和汉代韩信相提并论。”

王玄策头脑清醒地说：“看似是我打败了中天竺，但其实是帝国这个平台帮我打赢的。如果我不是大唐的臣子，怎么有能力调动吐蕃、尼婆罗的军队？人家不是看我面子，而是看我的平台啊。”

英雄和庸人的区别就在这里：无论创造何等盖世成就，英雄都能冷静地看到事情的本质。这个本质就是：离开平台，你什么都不是。即使你能力超群，如果没有平台的加持，你的爆发力也会大打折扣。

王阳明的弟子徐爱曾和王阳明探讨过一件事。这件事看上去非常重要，那就是要不要去北京参加会试（国考）。徐爱的想法是，科举考试的内容是朱熹理学，而他信仰的是和朱熹理学大相径庭的阳明心学，如果去参加考试，岂不是违背了自己的价值观？

王阳明认为这根本不需要纠结，因为阳明心学是练心的学问，既然是练心，在任何地方都可以练。学习朱熹理学并通过朱熹理学而获取到平台的那些官员，就不练心？只要做圣人的志向坚定，举业妨碍不了圣学（练心的心学）。

尤其重要的是，王阳明指出，如果你能通过科举考试做官，那就能进入这世界上最好的平台（政治场和官场），你完全可以通过这个平台去传播我的学说（阳明心学）啊。如果没有这个平台，那传播起我的学说来，还是很费力的。

中国儒家的主张是：天下有道则现，无道则隐。这个“道”就是良性的平台，当别人搭建好平台后，儒家主张必须想方设法走上平台，实现自己的人生价值；如果没有人搭建，那就隐居起来修炼自己。

有人认为儒家很滑头，坐等天上掉馅饼，别人辛苦搭建了平台后，他才跑出来，在别人辛苦搭建平台时，根本看不到他的影儿。其实，这恰好是儒家对平台的聪明看法：这个世界上，能凭自己之力搭建平台的人凤毛麟角，大多数人都是依靠别人搭建的平台而青云直上的。与其栉风沐雨又难以保证成功地去搭建平台，不如静中修行提升自己，然后获取充沛的能量到平台上大展身手。

你的能力没有平台，只是能力；有了平台，才能裂变成能量。如果能力是阿拉伯数字“1”，平台就是“1”后面的“0”，平台越强大，后面的“0”就越多。离开了这些“0”，你固然还有个“1”，可也只考试的内容是朱熹理学，而他信仰的是和朱熹理学大相径庭的阳明心学，如果去参加考试，岂不是违背了自己的价值观？

王阳明认为这根本不需要纠结，因为阳明心学是练心的学问，既然是练心，在任何地方都可以练。学习朱熹理学并通过朱熹理学而获取到平台的那些官员，就不练心？只要做圣人的志向坚定，举业妨碍不了圣学（练心的心学）。

尤其重要的是，王阳明指出，如果你能通过科举考试做官，那就能进入这世界上最好的平台（政治场和官场），你完全可以通过这个平台去传播我的学说（阳明心学）啊。如果没有这个平台，那传播起我的学说来，还是很费力的。

中国儒家的主张是：天下有道则现，无道则隐。这个“道”就是良性的平台，当别人搭建好平台后，儒家主张必须想方设法走上平台，实现自己的人生价值；如果没有人搭建，那就隐居起来修炼自己。

有人认为儒家很滑头，坐等天上掉馅饼，别人辛苦搭建了平台后，他才跑出来，在别人辛苦搭建平台时，根本看不到他的影儿。其实，这恰好是儒家对平台的聪明看法：这个世界上，能凭自己之力搭建平台的人凤毛麟角，大多数人都是依靠别人搭建的平台而青云直上的。与其栉风沐雨又难以保证成功地去搭建平台，不如静中修行提升自己，然后获取充沛的能量到平台上大展身手。

你的能力没有平台，只是能力；有了平台，才能裂变成能量。如果能力是阿拉伯数字“1”，平台就是“1”后面的“0”，平台越强大，后面的“0”就越多。离开了这些“0”，你固然还有个“1”，可也只能是个“1”。而对平台而言，它仍然能找到无数个“1”。白岩松说过一句俏皮话：让一条狗每天都上央视，很快就能变成名狗。可如果央视舞台拒绝了它，很快它就会变回土狗。而这个世界上有无数的土狗希望能到央视这个舞台上展示自己，让自己变成名狗。

平台固然需要真正的“1”，而你更需要后面的那些“0”。

王阳明在贵州刚悟道时，通过讲学而声名大振。贵州军区世袭军政长官（贵州宣慰司宣慰使）安贵荣听说王阳明的大名后，马上派人送来酒肉，而且还写了封信给王阳明。信的大意是，他想减少贵州通往中原的驿站数量。明代的驿站是中央政府控制地方的重要据点，安贵荣要减少驿站，显然居心不良。

王阳明首先劝他别胡思乱想，向他强调说，驿站，尤其贵州境内的驿站是中央政府控制贵州的烽火台，你撤驿站，会给中央政府“弱化中央政府对贵州控制能力”的印象。后果如何，你自己应该能想到。

安贵荣只好打消了这个念头，但心中贼仍在。不久，贵州境内发生了两个少数民族首领的叛乱。王阳明判断，这两人是安贵荣的部下，他们叛乱和安贵荣的默许有直接关系。因为叛乱持续了一个月，安贵荣的军队毫无动静。他质问安贵荣，怎么回事。

安贵荣摆出一副死人脸说：“他们造反，关我什么事啊？”

王阳明再去信说，两人是在你的军事管辖区叛乱。你就眼睁睁看着他们这样胡闹？中央政府怎么想？即使不追究你的失职，如果调动别省的军队来镇压，你的颜面何在？能是个“1”。而对平台而言，它仍然能找到无数个“1”。白岩松说过一句俏皮话：让一条狗每天都上央视，很快就能变成名狗。可如果央视舞台拒绝了它，很快它就会变回土狗。而这个世界上有无数的土狗希望能到央视这个舞台上展示自己，让自己变成名狗。

平台固然需要真正的“1”，而你更需要后面的那些“0”。

王阳明在贵州刚悟道时，通过讲学而声名大振。贵州军区世袭军政长官（贵州宣慰司宣慰使）安贵荣听说王阳明的大名后，马上派人送来酒肉，而且还写了封信给王阳明。信的大意是，他想减少贵州通往中原的驿站数量。明代的驿站是中央政府控制地方的重要据点，安贵荣要减少驿站，显然居心不良。

王阳明首先劝他别胡思乱想，向他强调说，驿站，尤其贵州境内的驿站是中央政府控制贵州的烽火台，你撤驿站，会给中央政府“弱化中央政府对贵州控制能力”的印象。后果如何，你自己应该能想到。

安贵荣只好打消了这个念头，但心中贼仍在。不久，贵州境内发生了两个少数民族首领的叛乱。王阳明判断，这两人是安贵荣的部下，他们叛乱和安贵荣的默许有直接关系。因为叛乱持续了一个月，安贵荣的军队毫无动静。他质问安贵荣，怎么回事。

安贵荣摆出一副死人脸说：“他们造反，关我什么事啊？”

王阳明再去信说，两人是在你的军事管辖区叛乱。你就眼睁睁看着他们这样胡闹？中央政府怎么想？即使不追究你的失职，如果调动别省的军队来镇压，你的颜面何在？