理者带好队伍方向最为深厚的底色。

“忠”，此字最早见于战国，从心，中声，本义为尽心竭力。《增韵》：内尽其心而不欺也。《六书精蕴》：竭诚也。

“诚”，本义：实在。衍义：引申指“真心”。《增韵》纯也，无伪也，真实也。

哈佛大学教授乔西亚·洛伊斯早在1908年《忠的哲学》一书中这样话：“忠诚自有一个等级体系，也分档次级别：处于底层的是对个体的忠诚，而后是对团体，而位于顶端的是对一系列价值和原则的全身心奉献”。（笔者无缘读到《忠的哲学》一书，在此引用网络中的[16]一段话与你共同学习。）

部门管理中的“忠诚”等级，应该是那个“顶端”，即对部门价值和原则的忠诚。但这个处于顶端等级的“忠诚”，不是凭空而来的，也就是没有初级的对个体的忠诚以及更高一等级的对团体的忠诚，就不会有无由来的对价值和原则的忠诚。

《史记》中所记载的吴起的史迹：“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”（翻译过来大致是：吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。）理者带好队伍方向最为深厚的底色。

“忠”，此字最早见于战国，从心，中声，本义为尽心竭力。《增韵》：内尽其心而不欺也。《六书精蕴》：竭诚也。

“诚”，本义：实在。衍义：引申指“真心”。《增韵》纯也，无伪也，真实也。

哈佛大学教授乔西亚·洛伊斯早在1908年《忠的哲学》一书中这样话：“忠诚自有一个等级体系，也分档次级别：处于底层的是对个体的忠诚，而后是对团体，而位于顶端的是对一系列价值和原则的全身心奉献”。（笔者无缘读到《忠的哲学》一书，在此引用网络中的[16]一段话与你共同学习。）

部门管理中的“忠诚”等级，应该是那个“顶端”，即对部门价值和原则的忠诚。但这个处于顶端等级的“忠诚”，不是凭空而来的，也就是没有初级的对个体的忠诚以及更高一等级的对团体的忠诚，就不会有无由来的对价值和原则的忠诚。

《史记》中所记载的吴起的史迹：“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”（翻译过来大致是：吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。）从这个士兵母亲的哭诉中，你大致可以感受到这种初级的忠诚的来源——“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”（翻译过来大致是：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又为我的儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”）

商鞅《商君书》曰：“利出一孔，则国多物；出十孔，则国少物。守一者治，守十者乱。”

[17]《华为基本法》第十七条：我们是用转化为资本这种形式，使劳动、知识以及企业家的管理和风险的累积贡献得到体现和报偿；利用股权的安排，形成公司的中坚力量和保持对公司的有效控制，使公司可持续成长。知识资本化与适应技术和社会变化的有活力的产权制度，是我们不断探索的方向。我们实行员工持股制度。一方面，普惠认同华为的模范员工，结成公司与员工的利益与命运共同体。另一方面，将不断地使最有责任心与才能的人进入公司的中坚层。

这本质上实际是“利出一孔”的现代版本。忠诚于团体，这里最核心的是要努力使团队成为利益共同体。

《华为基本法》第四十二条：管理者的基本职责是依据公司的宗旨主动和负责地开展工作，使公司富有前途，工作富有成效，员工富有成就。管理者履行这三项基本职责的程度，决定了他的权威与合法性被下属接受的程度。从这个士兵母亲的哭诉中，你大致可以感受到这种初级的忠诚的来源——“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”（翻译过来大致是：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又为我的儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”）

商鞅《商君书》曰：“利出一孔，则国多物；出十孔，则国少物。守一者治，守十者乱。”

[17]《华为基本法》第十七条：我们是用转化为资本这种形式，使劳动、知识以及企业家的管理和风险的累积贡献得到体现和报偿；利用股权的安排，形成公司的中坚力量和保持对公司的有效控制，使公司可持续成长。知识资本化与适应技术和社会变化的有活力的产权制度，是我们不断探索的方向。我们实行员工持股制度。一方面，普惠认同华为的模范员工，结成公司与员工的利益与命运共同体。另一方面，将不断地使最有责任心与才能的人进入公司的中坚层。

这本质上实际是“利出一孔”的现代版本。忠诚于团体，这里最核心的是要努力使团队成为利益共同体。

《华为基本法》第四十二条：管理者的基本职责是依据公司的宗旨主动和负责地开展工作，使公司富有前途，工作富有成效，员工富有成就。管理者履行这三项基本职责的程度，决定了他的权威与合法性被下属接受的程度。这在一定程度上，已经是把管理者、下属以及管理者和下属对公司包括价值观和原则在内的忠诚，隐晦地涵盖其中了。

在写作这部分内容的时候，笔者想起曾经读到的一篇名为《员工[18]凭什么忠诚》的文章，其中一段是：员工和公司最好的关系，是互相成就。员工努力工作，为公司创造价值，公司为员工提供机会、资源、空间，帮助他们茁壮成长。相互成就的结果，自然就是相互忠诚。忠诚都是双向的。管理者如果能做到以上3点（注：即该文中提出的，一是钱要给到位，让员工得到应有的回报；二是公司有积极的价值观并且能坚定地落实；三是公司充分地信任员工给他们足够的成长空间），员工就会更忠诚，如此形成一个良性循环。这在一定程度上，已经是把管理者、下属以及管理者和下属对公司包括价值观和原则在内的忠诚，隐晦地涵盖其中了。

在写作这部分内容的时候，笔者想起曾经读到的一篇名为《员工[18]凭什么忠诚》的文章，其中一段是：员工和公司最好的关系，是互相成就。员工努力工作，为公司创造价值，公司为员工提供机会、资源、空间，帮助他们茁壮成长。相互成就的结果，自然就是相互忠诚。忠诚都是双向的。管理者如果能做到以上3点（注：即该文中提出的，一是钱要给到位，让员工得到应有的回报；二是公司有积极的价值观并且能坚定地落实；三是公司充分地信任员工给他们足够的成长空间），员工就会更忠诚，如此形成一个良性循环。管理者自己的摆位

2021年春节假期，笔者利用这难得的空暇时间写作此书。2021年的春节大年初三是阳历的2月14日，是西方的情人节。关于感情，这几句古老的浪漫诗句你一定在不少地方听到或看到过：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”但其实这是《诗经》“国风”部分中名为《击鼓》的一首诗歌。全诗80字共五段，上述浪漫诗句是第四段。这首诗的前两段是：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。说的是：战鼓擂得响，积极练兵忙。国内服土工役，在漕邑筑城墙。跟随卫国将领孙子仲，讨伐陈国宋国。不让我回来，忧愁心神不宁。

这是春秋时期一位远征异国，长期无法归家的士兵的诗歌。春秋时期有齐国、宋国、陈国等，齐国去征战宋国、陈国，此为诗的背景。

春秋初期共有140多个诸侯国，为了争夺土地和人口，各诸侯国彼此征战不断。这些诸侯国中，比较重要的有齐、晋、楚、秦、鲁、宋、郑、吴、越等国。经过长期激烈的争霸战争，到公元前475年，形成了“战国七雄”，即只剩下7个主要大国。诸侯混战，军事“为国之大者”，这样的时代特点，也催生了《孙子兵法》这样杰出的军事著作，被称为军事领域的金字塔。对于人员的管理，在中国古籍中其实有不少始创性的论述，被称为兵书中的金字塔《孙子兵法》就有较为精当的概括。管理者自己的摆位

2021年春节假期，笔者利用这难得的空暇时间写作此书。2021年的春节大年初三是阳历的2月14日，是西方的情人节。关于感情，这几句古老的浪漫诗句你一定在不少地方听到或看到过：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”但其实这是《诗经》“国风”部分中名为《击鼓》的一首诗歌。全诗80字共五段，上述浪漫诗句是第四段。这首诗的前两段是：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。说的是：战鼓擂得响，积极练兵忙。国内服土工役，在漕邑筑城墙。跟随卫国将领孙子仲，讨伐陈国宋国。不让我回来，忧愁心神不宁。

这是春秋时期一位远征异国，长期无法归家的士兵的诗歌。春秋时期有齐国、宋国、陈国等，齐国去征战宋国、陈国，此为诗的背景。

春秋初期共有140多个诸侯国，为了争夺土地和人口，各诸侯国彼此征战不断。这些诸侯国中，比较重要的有齐、晋、楚、秦、鲁、宋、郑、吴、越等国。经过长期激烈的争霸战争，到公元前475年，形成了“战国七雄”，即只剩下7个主要大国。诸侯混战，军事“为国之大者”，这样的时代特点，也催生了《孙子兵法》这样杰出的军事著作，被称为军事领域的金字塔。对于人员的管理，在中国古籍中其实有不少始创性的论述，被称为兵书中的金字塔《孙子兵法》就有较为精当的概括。作为一个部门管理者，工作时间要与部属朝夕相处。在你初次走上部门管理者岗位时，这很有可能成为你比较受困扰的问题。

即，你是摆出架子，板起面孔，拉开距离，使下属感到威严，从而使管理更容易些，还是嘻嘻哈哈，无所顾忌，哥们兄弟，使下属感到亲密，从而也使管理更容易些？

有的新手部门管理者习惯性地在最初走亲民路线，后续则在树立领导权威、执行制度之时陷入抹不开面子的状态。有的人因此从亲民路线180度大转弯，一夜变成有距离感、威严型的管理者。更有甚者由于没有经验和具体摸索实践，长时间内在这二者间摇来摆去，陷入迷茫。

那么，相对而言，什么才是一个较好的状态呢？即管理者怎么做好自己的摆位呢？

[19]《逆向管理》一书中有这样一段话：

尤其当我们接任了一个下属更多、职责范围更大的职位时，太过亲密的个人关系和把心中所想的都告诉下属的领导方式就不再适用了。用适当的方法与下属交流以及给他们分批任务只是问题的一部分。更重要的问题是寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密。……“作为一个领导者，你需要一些神秘感，有时候你可以非常亲切，但有时候也要有个CEO的样子。你的下属希望你能融入他们，但他们也不希望他们的领导只是他们当中的一员。”作为一个部门管理者，工作时间要与部属朝夕相处。在你初次走上部门管理者岗位时，这很有可能成为你比较受困扰的问题。

即，你是摆出架子，板起面孔，拉开距离，使下属感到威严，从而使管理更容易些，还是嘻嘻哈哈，无所顾忌，哥们兄弟，使下属感到亲密，从而也使管理更容易些？

有的新手部门管理者习惯性地在最初走亲民路线，后续则在树立领导权威、执行制度之时陷入抹不开面子的状态。有的人因此从亲民路线180度大转弯，一夜变成有距离感、威严型的管理者。更有甚者由于没有经验和具体摸索实践，长时间内在这二者间摇来摆去，陷入迷茫。

那么，相对而言，什么才是一个较好的状态呢？即管理者怎么做好自己的摆位呢？

[19]《逆向管理》一书中有这样一段话：

尤其当我们接任了一个下属更多、职责范围更大的职位时，太过亲密的个人关系和把心中所想的都告诉下属的领导方式就不再适用了。用适当的方法与下属交流以及给他们分批任务只是问题的一部分。更重要的问题是寻找到与下属相处最合适的那个点，不要太疏远，也不要太亲密。……“作为一个领导者，你需要一些神秘感，有时候你可以非常亲切，但有时候也要有个CEO的样子。你的下属希望你能融入他们，但他们也不希望他们的领导只是他们当中的一员。”