杂和强烈。反之，人的内在察觉就会越粗粝，心灵和直觉就越不容易被外界的刺激左右。

现代人一天所接触的信息量，相当于古代人一辈子所接触的。加利福尼亚大学圣迭戈分校的一项研究表明，一个美国人每天从互联网、电视和其他媒体获取大约含10万个单词的信息量，相当于大脑每秒处理23个单词。

当人们被海量信息淹没，就会把欲望当作召唤，把感官的满足当作生活的充实——人们无法做出真正的深度思考，更无法倾听心灵的声音，就像失去了原力的绝地武士。这就是老子说的“开其兑，济其事，终身不救”。

唯一的办法，就是关掉你的“信息接收器”，回归内在察觉。在人的心灵深处有些东西和宇宙真理是相通的，只有让自己的心灵敏锐、鲜活起来，才能让“原力”觉醒。这就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”的真相。

《道德经》第53章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！杂和强烈。反之，人的内在察觉就会越粗粝，心灵和直觉就越不容易被外界的刺激左右。

现代人一天所接触的信息量，相当于古代人一辈子所接触的。加利福尼亚大学圣迭戈分校的一项研究表明，一个美国人每天从互联网、电视和其他媒体获取大约含10万个单词的信息量，相当于大脑每秒处理23个单词。

当人们被海量信息淹没，就会把欲望当作召唤，把感官的满足当作生活的充实——人们无法做出真正的深度思考，更无法倾听心灵的声音，就像失去了原力的绝地武士。这就是老子说的“开其兑，济其事，终身不救”。

唯一的办法，就是关掉你的“信息接收器”，回归内在察觉。在人的心灵深处有些东西和宇宙真理是相通的，只有让自己的心灵敏锐、鲜活起来，才能让“原力”觉醒。这就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”的真相。

《道德经》第53章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！不走捷径，赚“好利润”

做企业的目的是什么？对于大部分人来说，就是“赚钱”。曾有一段时间，美国的管理学界也把“追求股东利益最大化”作为企业存在的目的。

我身边的很多企业家朋友，之所以选择下海创业，就是因为当年太穷了。当时他们创业是为了改善生活条件，于是，赚钱也就成了衡量成功的唯一标准。但是有些人和企业，堂而皇之没有底线地赚钱——赚黑心钱。

比如2008年的“奶粉事件”。三鹿为了提高蛋白质检测值，在婴幼儿配方奶粉中加入了会使人的肾功能受损的三聚氰胺，导致大量婴幼儿患病甚至死亡。原国家质检总局深入调查发现，不光是三鹿这么干，一大批知名奶制品企业也这么干。

倘使我稍有一点儿知识，就要行走在大道上，把逶迤之路视作畏途。

大路相当平坦，但人们却喜欢捷径；早起工作的习惯废除了，农田也撂荒了，粮仓相当空虚；可人们依然穿着华彩的衣服，佩戴着炫目的利剑，吃腻了豪华的盛筵，而且还积攒了很多钱。这其实是盗魁祸首，根本就不是正道啊！

这样的钱该赚吗？作为消费者的你当然会说：“不该赚！赚这种钱的人会遭报应！”但当年这些企业的管理者可能说：“当然该赚，不走捷径，赚“好利润”

做企业的目的是什么？对于大部分人来说，就是“赚钱”。曾有一段时间，美国的管理学界也把“追求股东利益最大化”作为企业存在的目的。

我身边的很多企业家朋友，之所以选择下海创业，就是因为当年太穷了。当时他们创业是为了改善生活条件，于是，赚钱也就成了衡量成功的唯一标准。但是有些人和企业，堂而皇之没有底线地赚钱——赚黑心钱。

比如2008年的“奶粉事件”。三鹿为了提高蛋白质检测值，在婴幼儿配方奶粉中加入了会使人的肾功能受损的三聚氰胺，导致大量婴幼儿患病甚至死亡。原国家质检总局深入调查发现，不光是三鹿这么干，一大批知名奶制品企业也这么干。

倘使我稍有一点儿知识，就要行走在大道上，把逶迤之路视作畏途。

大路相当平坦，但人们却喜欢捷径；早起工作的习惯废除了，农田也撂荒了，粮仓相当空虚；可人们依然穿着华彩的衣服，佩戴着炫目的利剑，吃腻了豪华的盛筵，而且还积攒了很多钱。这其实是盗魁祸首，根本就不是正道啊！

这样的钱该赚吗？作为消费者的你当然会说：“不该赚！赚这种钱的人会遭报应！”但当年这些企业的管理者可能说：“当然该赚，如果我不赚这个钱，企业就活得不好。就算我不赚，别人也会赚！”

再举一个例子。我有一位环保行业的朋友，他看到政府每年都会有环保相关的专项补贴，于是就聘请了一位副总，专门负责申请政府补贴，光这一项每年可以多赚几百万，完全合理合法。

那么，这样的钱该赚吗？我总觉得不该赚！因为“钱”应该有好、坏之分，一个体面的人，应该赚“好钱”，而不要去赚“坏钱”。

生产含三聚氰胺的奶粉是“谋财害命”式赚钱，销售祸害老年人的保健品是“坑蒙拐骗”式赚钱，除此，还有“以次充好”式、“缺斤短两”式、“钻政策空子”式赚钱……采用这些方式赚到的钱其实都是“坏钱”。

有些老板（我实在无法称呼他们为“企业家”）对这个话题还有争议，他们的理由往往是：“企业不这样做，明天就会死掉！”这样的企业死掉也好，可以少祸害社会。

有很多人，摆在面前的正道不肯走，好像不走歪门邪道，就不会走路了。

显而易见的事实是，世界上好企业都在走正道，走捷径和邪路的企业最终的结果都不太好——毛孔里流着脏血的资本，早晚会被自己的脏血毒死，只有流着洁净之血的资本，才能活得好、活得久。

美国科氏工业集团（简称科氏）成立于1918年，现任CEO查尔斯·科赫是科氏的第二代领导人，他接管科氏40多年以来，坚持的经营之道就是追求“好利润”（Good Profit）。如果我不赚这个钱，企业就活得不好。就算我不赚，别人也会赚！”

再举一个例子。我有一位环保行业的朋友，他看到政府每年都会有环保相关的专项补贴，于是就聘请了一位副总，专门负责申请政府补贴，光这一项每年可以多赚几百万，完全合理合法。

那么，这样的钱该赚吗？我总觉得不该赚！因为“钱”应该有好、坏之分，一个体面的人，应该赚“好钱”，而不要去赚“坏钱”。

生产含三聚氰胺的奶粉是“谋财害命”式赚钱，销售祸害老年人的保健品是“坑蒙拐骗”式赚钱，除此，还有“以次充好”式、“缺斤短两”式、“钻政策空子”式赚钱……采用这些方式赚到的钱其实都是“坏钱”。

有些老板（我实在无法称呼他们为“企业家”）对这个话题还有争议，他们的理由往往是：“企业不这样做，明天就会死掉！”这样的企业死掉也好，可以少祸害社会。

有很多人，摆在面前的正道不肯走，好像不走歪门邪道，就不会走路了。

显而易见的事实是，世界上好企业都在走正道，走捷径和邪路的企业最终的结果都不太好——毛孔里流着脏血的资本，早晚会被自己的脏血毒死，只有流着洁净之血的资本，才能活得好、活得久。

美国科氏工业集团（简称科氏）成立于1918年，现任CEO查尔斯·科赫是科氏的第二代领导人，他接管科氏40多年以来，坚持的经营之道就是追求“好利润”（Good Profit）。在查尔斯·科赫心中，“好利润”来源于“有原则的企业家精神”：运用更少资源，为客户创造卓越价值，而且时时刻刻遵守法规、诚实正直。他认为，“好利润”来自对社会所做的贡献，而非来自政府的政策保护、补贴等。

科氏对“好利润”非常坚持，它不赚取高价，不接受政府补贴，甚至不上市——不通过资本市场增加自己的财富。

坚持“好利润”的结果如何？2019年，科氏收入超过1000亿美元，是美国第二大非上市公司。查尔斯·科赫的个人财富高达505亿美元，在2019年福布斯全球富豪榜中排名第11位。

其实，不论领导企业还是领导社会，不论是管理自己还是管理他人，想获得长久成功的“唯一捷径”就是“不走捷径”。老子写《道德经》第53章的目的，就是提醒世人：大道是坦途，捷径多陷阱，一味地追求私欲的满足，不问是非只问成败，那是偷盗和强盗之举，而非正道。

老子这是在大声疾呼。他看到，有很多人什么花言巧语都肯相信，就是不相信真理；有很多人什么歪门邪道都敢试，就是不愿走坦途大道。

可是他大声疾呼了2000多年，也没几个人听。其实老子也知道，人性就是如此，否则他不会说“大道甚夷，而人好径”，这就是人性！不承认这一点，就无法重新走回大道。

《道德经》第54章在查尔斯·科赫心中，“好利润”来源于“有原则的企业家精神”：运用更少资源，为客户创造卓越价值，而且时时刻刻遵守法规、诚实正直。他认为，“好利润”来自对社会所做的贡献，而非来自政府的政策保护、补贴等。

科氏对“好利润”非常坚持，它不赚取高价，不接受政府补贴，甚至不上市——不通过资本市场增加自己的财富。

坚持“好利润”的结果如何？2019年，科氏收入超过1000亿美元，是美国第二大非上市公司。查尔斯·科赫的个人财富高达505亿美元，在2019年福布斯全球富豪榜中排名第11位。

其实，不论领导企业还是领导社会，不论是管理自己还是管理他人，想获得长久成功的“唯一捷径”就是“不走捷径”。老子写《道德经》第53章的目的，就是提醒世人：大道是坦途，捷径多陷阱，一味地追求私欲的满足，不问是非只问成败，那是偷盗和强盗之举，而非正道。

老子这是在大声疾呼。他看到，有很多人什么花言巧语都肯相信，就是不相信真理；有很多人什么歪门邪道都敢试，就是不愿走坦途大道。

可是他大声疾呼了2000多年，也没几个人听。其实老子也知道，人性就是如此，否则他不会说“大道甚夷，而人好径”，这就是人性！不承认这一点，就无法重新走回大道。

《道德经》第54章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。