世界在真理中运作，但真理有时与人们的经验不一样，甚至相反，所以才会被大多数人怀疑和误解。《道德经》第41章，说的就是这件事。

《道德经》第42章世界在真理中运作，但真理有时与人们的经验不一样，甚至相反，所以才会被大多数人怀疑和误解。《道德经》第41章，说的就是这件事。

《道德经》第42章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾当以为教父。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾当以为教父。领导之道从反熵增开始

“熵”是一个物理学概念，现在却被管理界广泛使用，华为认为：“熵和生命活力，就像两支时间之矢，一头儿拖拽着我们进入无穷的黑暗，一头儿拉扯着我们走向永恒的光明。”

德国科学家鲁道夫·克劳修斯发现，在一个封闭的系统中，热量总是从高温物体传递到低温物体，从有序到无序，最终没有温差，不再做功。他把这个过程叫“熵增”，结果是热寂，也叫“熵死”。

一个新鲜的苹果放着不管就会腐烂，但腐烂的苹果不会自然地变新鲜。一间房子不打扫就会从整洁变得混乱，但混乱的房间不会自动变得整洁。这些都是“熵增”。同样，人的生老病死、组织的由盛转衰，也是“熵增”。

爱因斯坦说：“‘熵定律’是科学定律之最，牛顿定律和相对论都可能被颠覆，但‘熵定律’不会。”

形而上的道所产生的形而下的最初存在，可称为“一”；“一”发生了裂变，于是产生了“二”；“二”继续裂变，重新组合，这就产生了“三”；“三”不断地裂变、组合，从而产生了万物。万物都有阴阳两种特性，阴阳互相作用，形成新的和谐体。

人们所厌恶的就是“孤德”“寡德”和“不善良”，但王公却用来自称。任何一个事物，减损它有时反而得到增加，增加它有时反而受到减损。别人教导我的，我也用来教导人——勇武逞强的人不得好领导之道从反熵增开始

“熵”是一个物理学概念，现在却被管理界广泛使用，华为认为：“熵和生命活力，就像两支时间之矢，一头儿拖拽着我们进入无穷的黑暗，一头儿拉扯着我们走向永恒的光明。”

德国科学家鲁道夫·克劳修斯发现，在一个封闭的系统中，热量总是从高温物体传递到低温物体，从有序到无序，最终没有温差，不再做功。他把这个过程叫“熵增”，结果是热寂，也叫“熵死”。

一个新鲜的苹果放着不管就会腐烂，但腐烂的苹果不会自然地变新鲜。一间房子不打扫就会从整洁变得混乱，但混乱的房间不会自动变得整洁。这些都是“熵增”。同样，人的生老病死、组织的由盛转衰，也是“熵增”。

爱因斯坦说：“‘熵定律’是科学定律之最，牛顿定律和相对论都可能被颠覆，但‘熵定律’不会。”

形而上的道所产生的形而下的最初存在，可称为“一”；“一”发生了裂变，于是产生了“二”；“二”继续裂变，重新组合，这就产生了“三”；“三”不断地裂变、组合，从而产生了万物。万物都有阴阳两种特性，阴阳互相作用，形成新的和谐体。

人们所厌恶的就是“孤德”“寡德”和“不善良”，但王公却用来自称。任何一个事物，减损它有时反而得到增加，增加它有时反而受到减损。别人教导我的，我也用来教导人——勇武逞强的人不得好死！我的讲课教学，就从这句话开始。

“熵增”是不可逆的，那么，什么能对抗“熵增”呢？答案是“生命活力”。

1943年，奥地利物理学家薛定谔在一次演讲中说：“万物都趋向从有序到无序，即熵值增加。而生命需要通过不断抵消其生活中产生的正熵，使自己维持在一个稳定而低的熵水平。生命以负熵为生！”一年后，他根据这次演讲的内容写作出版了《生命是什么》一书。

一般的物体只能被动地接受“熵增”，生命却能主动寻求“负熵”以抵消“熵增”。植物，用光合作用获得生命所需的“负熵”；动物，通过摄取食物获得“负熵”。“生命活力”就是“反熵增之力”。

自然科学和社会科学是相通的。从约137亿年前的宇宙大爆炸，到今天人类社会的纷繁复杂，整个过程有一条脉络在主导，理解了这条脉络，就能知道客观世界如何运作，也能明白人类社会如何发展。

《道德经》第42章谈的就是“万物之道”和“领导之道”。

第一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，告诉我们世界的运作方式是熵增、衰变的，且存在物物之间的主动结合，充满了反熵增的活力。

然后，老子又告诉领导者，要认识世界运作的规律，要主动处于谦虚低调、自我减损的位置。这也是反熵增的位置。死！我的讲课教学，就从这句话开始。

“熵增”是不可逆的，那么，什么能对抗“熵增”呢？答案是“生命活力”。

1943年，奥地利物理学家薛定谔在一次演讲中说：“万物都趋向从有序到无序，即熵值增加。而生命需要通过不断抵消其生活中产生的正熵，使自己维持在一个稳定而低的熵水平。生命以负熵为生！”一年后，他根据这次演讲的内容写作出版了《生命是什么》一书。

一般的物体只能被动地接受“熵增”，生命却能主动寻求“负熵”以抵消“熵增”。植物，用光合作用获得生命所需的“负熵”；动物，通过摄取食物获得“负熵”。“生命活力”就是“反熵增之力”。

自然科学和社会科学是相通的。从约137亿年前的宇宙大爆炸，到今天人类社会的纷繁复杂，整个过程有一条脉络在主导，理解了这条脉络，就能知道客观世界如何运作，也能明白人类社会如何发展。

《道德经》第42章谈的就是“万物之道”和“领导之道”。

第一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，告诉我们世界的运作方式是熵增、衰变的，且存在物物之间的主动结合，充满了反熵增的活力。

然后，老子又告诉领导者，要认识世界运作的规律，要主动处于谦虚低调、自我减损的位置。这也是反熵增的位置。在老子眼中，万物的趋势都是从简单到复杂，从有序到失序。失序会导致失衡，因此万物需要通过互相结合，重新找到平衡点。

在世界这个系统中，越低级的、简单的，越有序；越高级的、复杂的，越失衡。理解了这一点，就能获得关于反熵增的认知——谦虚低调活得久，牛气哄哄死得快！

《道德经》第43章在老子眼中，万物的趋势都是从简单到复杂，从有序到失序。失序会导致失衡，因此万物需要通过互相结合，重新找到平衡点。

在世界这个系统中，越低级的、简单的，越有序；越高级的、复杂的，越失衡。理解了这一点，就能获得关于反熵增的认知——谦虚低调活得久，牛气哄哄死得快！

《道德经》第43章